# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068602:0005
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068602:0005?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 13a
# Folio 3r, page id 00068602:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068602&page=5
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068602/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 97 lines, status machine
# Lines: 97 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

pouvoir determiner. et nous n’avons pas tousjours, cette riberté  l’égard du volon
faire lors que nous sommes aftices par l’is ee invincible du bien
(Ck, (4) actes de
aisor d actes de concupiscence. Conmpiscence c’est is jamomi du brensensible
ch. 15) nos connoissances se fart  par idée et d’imagination on d’intel
si l’ame n’estoit avertie par unerdée
consule agreable on des agreable, elle ne prendroit gueres de part a ce qui toudre le corps.
ledion) et par sentiment, in idée confuse
(ch. 16) le prinapes les plus feconds de nos erreurs sont de confondre les objets imaginables
et les objets intelligibles: C’est la leveur des sacramenfaires qui reuillent comprendre le
mystere de l’Eucharistre
es (ch. 17) actes de pure seulation oactes de pure
la fotie est ln plus graude humiliation de
nost je naturs, elle nons fait perdie pe tempire et la libertes des peusées: (Ch. 18) outr
imaginations comme songes  sens internes,
a memoire machinale ou crporelle, n il y a une memoire jubllectuelle même des
(ch. 19) Ressentiurent c est a dire plaisir en dolelem, sore
ou tritesse est spuricuet ou corporel; les praemiers sont senlimens confus, les secoids
sou des passions ees qui otennent de l’amon, qui nous porte au bien le douleur iatre
Moses abstoaites.
malgré nous mais nous ouvrons la porte a le triffesse
(Ck(19) Actes surnaturels comme
Grare  habituelle est la bonne disposition du ideur la divine
Grace actuelle, ceson l c’est l’influence d’un principe surnaturel sur
nos actions (+ quid de induraione +)  n’y a peulestre que de l’Equiguo que dans
les questrons dela grace efficace par hegememe. Sille est victonieuse pat este mêne
la grace
intre hostre concusiscemey mais elle ne l’est pas, coutre nostre liberté. Elle ne nous
differences dans les actes di ntellection
dées abstraites  et universel lest singulieres; vues directes ou reflechies, apprehensions sim-
entraine pas fous,ours invinarblement (ch. 21
ples ou juremens de comparaison, jugement decisifon suspension. Boculation simple ou ralsonnement
(Ck. 22) les, nos ames sont esssentellement unies a Dieu, elle
ependant, ou congoit la vre presente comme si nous ndestrons dans le
monde que pour Vambition ou la vanite ou la volopté. pour donner ou poux recepoir le
pour aller plus lores
spectacee. Ce que nous apellons vie n’est qu’une, sepreuve
(C. 23) doul nostre
estre se dot à Dieuril’y à qui pas un seul point dans toute la pelte cireonference de
e sont que pour cela.
dsur qui il ne tombe une nullion de lignes
de nous les points de cotte imuncese corcomference de la aature supreme. Un litertin
ne disoit qu’il ne pouvoit comprendre que l’enfer fut tel qu’on le dit, je luy demanda s’il n’avoit
postre estre comme dit. Aun.
jamais en de fieure tierce, de colique ou de hage des dents. Il repondit qu’il n’en avoit en que
He bier luy dis- je imaginés vous un acces continuel l’une rage de dens
l’enfer. Cai pourquoy cette puissance qui le fait
en nous pour un taups ne pourroit ed pas le faire pour toujours dansles mechaus
n’ea fallut pas davantare à cet esprit, jusu alors le plus de regle e le plus liberta
resesperante, et vous aures coucu
qui ful Jagmais poursuys faire comprendre l’infer le coneut et le ciut si beu qu’il quitta
et fit une penitence edifiante
b devoir
de la confiance
est indubilables at rien ne sent si gien nous le faire somprendres que le miracle perperuel
non seudement la debauche mais l monde,
Tous nos ux ne sout que des ombres de l’enfer
o b que Dieu opere, dans nos corpsseloy ros desoes
a establi une lou inviolable, il garde
inviolablemen cette loy establie. Il gandera de même sa promesse
ermonid unia
est plus que l amour dela
pus desinteresses comlasan l’amour de la complaisance est desjuleressé, cors que nous ovnons
oy la satule commiscenee; e le regarde comme la sonpce du bouheur
la souverane beauté pour elle même, c’est l’amour dondre de l’orde delaberite dela tistice
C 2fri) les plaisor, copporees sont pour des fins nobles, et il n’en faut pas abuser. C’est la la
semperame. devoir du sang, ccien de recommissame reconnoissance ervers les biensarteurs ob estance
le cops G devoir des socleté naturelle e civiles
rapports qui naissent  non seulement des arps mais encor des rappintis des ames
meprisent ces devoirs, et sont Cependant delicats
instrbations ou debotion populaires, C’est que les devoirs veritables incommodent
avantage nostre, amour propre: Ce pendant il ne faut pas se scaudatiser des cultes
luers les superiturs
il y a des superstibieux qui
issus a une discipline
ontre la societé politique
de sn greke
est a quoy sont contrarres les crimes X les heresies. Dieu ne
glise de Dieu pour la conservation
modiferent comme fout les protestans
del à Monarhre visgble au de
il a revestu certains homme
culta, et qu’une
par une succession clanonique
Commune il est du divit naturel de secourir lEgluse mais chacun n’a pas dhoit
dectime et du calte,
ven qu’un culte dans semonde
du pouvrir de juger et de crairtenr
sumoqs. Il ne vent qu’an
et s chauger le quincernement un dans l’estat ay dans l’Eybile
q
se renverser
tant plaisir est innocent
des silecregation de lCrangile porte enseignée par
en luy meure dor plaisir et douleur, est une monstre du mondefutur
Tous lesplusirs du corps sont dingereux. Nul coeur est par sans l’abnegation del Evangile
al faut sopposit contimellement cnos inclinations