# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068602:0006 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068602:0006?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 13a # Folio 3v, page id 00068602:0006 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068602&page=6 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068602/jpgs/default/00000006.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 110 lines, status machine # Lines: 110 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. visiime partre de nos dennoris Je la ve presente, el deta vie fature qu’resulte de la maniere dont nos ames doivent istre hors ducorps fK. 1) non pouvons juger delEstot futurdes ames par la notion de dier et de l’ame. Non ce sont eeu les anciens l’avorent conan voiles y des vents pour passe dans ce nogneau monde par effors delaraison il fallat abelir un linir de l’immortolité de l’ame, parce qu’il anoit se fidele se scait encor mieux Guelephilosophe (Ch.2 les ames après la mort ae passent pas d’un lieu a l’autre le contraire ce sont porte pluseurs à s’avancer la mort Manicheennes (ch. ) elles ne vous proprement quen dien. l’union ave les AS aspend l’imion des auss avec Dieu peregrinanun domino demen en diea, que lemondet est Domimus dhus illuminabit illios. Apocil. ill Rereaeurant ne faut pas j’im agines un ciel corpores ou Dieu, et dit jesas hist se in ui flestent aux ants s’Augustin dit qo’il faut conceoon cen et les justes est une union en luy même est se premier enfer des machans comme disent les peres. imprime aux unon immed ate culre ames separces un sentiment doloureux de vraye brustgre tel que nous seutons. Quant au purgasoire on ne sçait stas bien comment ex dieu les purfiE. Quelques lancen cou qu ss estvient dour quelque lemps dan l’idcertutnde es leur estat dcneres il peul aossi us pensteride man testatian ce sa facen est a dire de se presime amourguse; il peut leur fristes d dour douley eux; il pert même leur. y a un feu enferme en aucertâin lieu pour seroir d’occusion a celte infesttur pumficalia des ames ce qui n’est pas de foy mais esté pourtant con oufon peul dire que les ames ancrecis Xt modermeq donnes des seucims vans ce, lieu par lidee vive qui leur leu efti est imprimée dees les ames sainte, los de corps la facon du feu del’en fer ou du surgatoire uni en Mais on peutdire que esentie Aug. et quautiles est la cause occasionuelle des sentimens et la pliae et du plaisor des amec apres lecorps in a ponnt de cause occnsionmelle mois Dieu a est plus determins elque facion aux meusans comme cause occnsionnelle ques mus le pouroient concenvir. est ainsi qu’on le peut e atendi nisurelles que par son amour inmambi l’oirre par leur disposition vertuense du fer delenfer (ch. 7). les ames estant sortres du corps liminerle. El les ames n’oalplus rien de commun avec soure desantre choses. em si a plus besoin de menaner a leur egaid sa digniiié de cause miverselle elles ne connoispal pas dieu Lame se connois onto par ha c le mege non plus ce goytent intientur die quels cspeit superieur out d’un coup ldée de tou h. 7) les juiles ontuna immensité senlembnt alis tractive, mais elles cacre . di stiucte de tous ses attributs pronde visible. laais il repandraes tenebressurlesames colurielles. L’Ecriture nous parle an mulien des etocles parsemerment confuse e dounepa albis aux ruies ames carntes comme si elles avoient le praisir dese promener Elles voyont en mme tempples d’eux hemispieres et Mais quant an cioit et politius dece monde fu peut hire omais emblabrement que Dieu leur decouvre le babliar bifarre à pour accommotder à hos idees sout la paelle perspectige decla nature fortunes parti culress. Mais je n’ose pas le decidet los con si feregont comme des ich. 10) Tenebres pour les crimines etles ils ne verront que de seur, c’est que s’ils l’oyent ces choles qu’elles des estats aussi bien que des ) la Iustice de Dieu, et leur pechés. l’amee du pere verra c qu’il faudrat Ch. 11) omme Dieu peu l tourmanter les Medrar rat un seuliment defen; peut donner aux saints des sentimens agreables des corps sans L’imagilation et la memoide meson qu’accidentlleett organiques pour augmenter ses regrets umes sesouvrendions par ds idées vivei que dien scipplee. oreques Angustin dit fant entendre la faculté passive de l’ame es exprouces houveront par l’ex ercice de leu ((f. 12) aC gauddela bolonte, les sustes n’ont les justes liront tout dans le verbe diriu, Cependant c’est une fragquillite qui n’endort pas. laquelle re verbe divim sunit arsomime hulle sunets de deplansin et ne laissent pas de s’elancer continuellement vers lebrenman suos vien a cherctet ils sont conti unellemest dans lesionds pam sul des ouvrayes de epoussés Th. 13Z cet esyt des ames ne sera pas Changé ponnear dela resgris non mais seutement dans quelques crcoistances Dieu ceur pendra l’indifference y reu et sur tout pour la gloire de la redention del hommedherr a dire ils ne seront plus à charge anx ames. ura pu degre de chileur necessaire, sans dispipationet sans alrimens, et sans qu’il naissent ces sens auront toutesleur fouctious mais sans emperhes Diem our ayourdeur les corps sont la cause occasionnelle essnhielle je dieu dans lesames, alors ibseroit une cause non essentrelle dier effectant oumonuemens deconcupiscence en iuclle manieret sans aucune veu des corps seut est temps, nostre estat la veni Cternite (5)e tempsdoit fout à l’elernité, cecte doube folie tient les hommas aujourdeum tunt le paire hun onner le monnement qu’on vent à l’univers de revcire en reatite ut du a reproché dans le siecle passe la viscon a nos voisens. May en e R’antre est une meme ophite det cela ne se fait pour lind Tabte avec uur reele et asiistun fot faii hommles appelles plus craintu et escer apie bg d, et instrioles articu bcrement, ie nendant l sont tous