# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068603:0004 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068603:0004?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zu Philosophie LH 4, 4, 13b # Folio 2v, page id 00068603:0004 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068603&page=4 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068603/jpgs/default/00000004.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 95 lines, status machine # Lines: 95 recognised, mean confidence 0.84 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. quoro spat 0 0 touretua quos cab Sucyo counae 106 vin X asos 3) issum 3so run) a0 dener ns auol s, lueri unuer re rmoisiso junsi uun, ut n donas un ne ab rgnem os angigt ans Ve y. dyguab runee egat, ne at ape mn det zurguso Lunet so erh B Tormas ma, ae uaer ngnito nna s) dan uarn hago tunst, dicena in omgn 30 waegh in zurneg smoit 3) eot anoini quor discauneror hort, ingn in no ab Srytuge anae quiteu guoneuvi sust dißh mad se hovernno 20. het. patngie in Vrenneror in vo has sochgont .10 Juos ine houom qomo u na ihsrs o rumo de rai gnonne znes z ngad uv) me, rnto 35,v ne ct dneq simnas ines suea tb aun os wnham 6) mad rng uror 66) 8 et opuct use dhegavar 13)v 8 disossue dun So curso aet es pognergur an ounsre us jugua simunl rito a de ununum una quodos unt hurgurae Suspoty Smothuem aupan is ge ab dee v) rossurt quur no 13. 30 Zongnio uf duonnan in on vomgna sonaum 3 octarur din vhyur 1b vit n. forgurte po 17000 3 mar sgrge amorhug rno dinun vinuer gugnnespos dyanson remlgum in hwn sec wrs in rgnner 1 3 36 dneb nog ue augguau 5, B cr 3)Grch gou ut uger v h u donasirus ob od os dah oscubes in 36 pod wo, 3et cers yuooe, de out ro sag de ne n 2 cprosun un 8 3, V Fub) ann wegi) nohagu e uomne uomurgns, no, 20, denun un, in rmu se horagne ang ab nnes wd in si, zugales ino s euen ut anon 1 ovongou ingunus) I h wegos fodulicos in Lure tues svebines tuca dum.Siig orreg in or omnan iy gud6, Her pptus 3 dutrum run Vhlur) n vgam 1t agnoe tat menns op ue nenohs V 2.1) Haurae vo, art ano os orscum Knotsne ygert engVd aod ntcb dumr? ecs on rango, guonoivb an anon sine, turs dehvag o hugus ne degnngo riem nn wossuem ie zugzuggue 6) Furzngumotenr son egat euato ab oras guonga 5 ab 3 1 Vg ugr gnohuro tagt sos nor hag ac u gedrac, oetlugr 8 numey. 18 deaio sust Dh agre in rumey i bron siounon un rouwgungn guogroh) uit hgret sourn 5, noto liu drormnn in oe getrem unisorannam ossuo) in cumen 3) sejgcas in 3p datava dum B 3lros noiu 2) amon propre fait tous les vices et toutes les vertrs slo morale felon qu’il est bien ou mal entendu, et quoqque il soit vrai de dire, queles commes nagissent amais lans interest, il est vray au quil y a des interests honnestes a lonables ex maximes servent à l’espuit ce que le baston sertanr corps quand il a trop de forblesse de se soutenr soy même. Ceux qui ont l’espuis gran et qui voyent toutes toses dons leur étendue u’ont point besoin de navimes (a comme ceux qui entement V’aualyse n’ont stoint des Theoremes) les grandes reputations d’esta honveste homme sont souvent plus fonde; sur les marrieres et sur un grand art de parvistre honveste, que sur un merite veritable et solide. Ceux qui ont les qualités essentielles qui sont l’honneste hommes negligent souvent les manieres mais cela les rend plus obscurs, car ceux qui en jugent out d’autres affaires qu’à es ex amine est ne jugent que par ledehos e par les apparences .es erreurs ont quelque fois un lony cours dans le monde, parce que le vele qu’on à pour eux fart qu’on embrase aveuglement ce qui les entrehent et qu’on neglige ce qui les peut destruite la devotion qui n’est pas fondée sur l’humilité chrestienne n’est soument que l’orgneit d’un Shilosoche Margnii qui croit en meprisant le monde se vanger des mepus et des me coulemens quil en a receus la devotion des femmes qui commencent a vieillit in est sounent qu un estat de bien seance pour sauver le ridicule du Debris de leur beaute et se rendre tousiours recinumenda ble quar quelque chose une ignorance vuide de choses vaul mieux que cette ignorance remplie perreur, qu’on appelle souvent science dans le monde al est tres rare que a raison guerisse es passions une passion se guent par une untre la raison se met souvent en coste du plus fort fit nyl a point de vidlente passion qui n’ait sa raison pourl autori er une trop grande sensibilité a lamedisance entretient la malignité du monde qui ne cherche que cela, me grande insensibilité qui ne garde nulle mesure fait le même effest, C’est une espece de mepris dont le monde se vange. Il y a un milieu qui fait que le monde de l’indulgence pour cerbaines actions de quelques personnes s’il condamne ans les cntres ou n’aimeroit gueres la comedre ny la musiqus, si on n’avoit jamais en d’amour ny autre pass ins In douteur, en corps est le seut mal de la vie, que la raison ne gent ueur hyufbiblir la fortune distribne avenglement les roolles qu’un chacun doit jover sur le grandtheatre du monde ce qui est cause qu’il y a tant de mechans cteurs, et qu’l y a peu qui fassent les personnages qui leuronvilament Tout est fortuit dans la vie meme la maissance la seule mont est certame, et cepeniant nous agissons comme si c’estoit la sente chose incertaine secret ponde plarre dans la conversation est de ne pas trop expliquer les choses, les dire à demy et les laisser un peu deviner, c’est une marque de la bonne opinion qu’on a des autres et rien ne flatte Hiex faut leur amour propre le peuple estime non pas tant ce qui est ton, que ce qui est extruordinaire res ambitieux se tompent quand ils se proposent des fins de leur ambition Ces fins de viennent moyens, quand ils y sont arrivés une grande reputatiob est une charre difficile a sontenr Cdd ueessartes les heros sant comme les tableaux pour les estrmer il ne faut pas les redarder de Troppre, n le merite des bonnes gcalités de l’ame est le merite essentiel, mais l’ait de les faire raloires le secon merite bian plus ehracum se fait un tritunat on et juge soumerniaemeat son prochai C la natul et contretuue vons cusiver ons les biens commente chose qu’est à vous et les maus comme estrang eys d’on vieament les plante, contra d