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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 2v, page id 00068612:0004
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 maniere de persor supert liene de p
curenemnet
et du consente
Liue 1. nas 1. L pour
Ja cuppasition  deci ncets e
donnut lades
10
les idees no
de
sufire e montrer comme je fercydam les autres partis,
hommes pcavent aqueri i
e
naer grace
s quon ise
cit dam eg
axare auten deles
sel
pucum
lexatoris auteu de cet guura le estt com biltre aptois
impassion inneeIl s le e
iosi ete
avoie que A cele sufftroit
 pecsipes ne se auroient prouver s par au compe les
a
jote
u o
est dars; Et de plus quand les verites ja
pout pliresr et pour ou parr ne poin chergener a oetois ce quis
.4. ant s’en faut qu’on doune s consentement aux prcse a ces deux Nelomes
ex plaiences
y par des
ille posoroient eta utilas
Cequi est est; et et c’est impossible qu’une chose ne soit ou re soit pas en
mêmetemps, qui l’y a ne q cade parse
oeme connues.  je ne veux point fonder la preuve des
sopse tement Generat, cependant, toit le monde se sert à tous monens tout
de contradi d condulte D.
ne sui laque de
 Ainsi on
d’unces
p
et
mme l’un
ntnem ent. pt cest 
atbare  pimtr
eans
con
eg
melmentales pro positius
1o
sie qoitoeti
pi 1
Encagmem
majeusies 
foit point c’est ce me semble une veritable contradiction. ( Si nostre hable
5. 5 c’estore
auteu est dari ce prejuse je ne m’étouve point qu’il rejelle les connoissancet
jnnées. Mais il me semble clait s on y prend gapde que nous avous une infinité de
connoissances, dont nous ne nous apparcevons pas point tousjours, par pas même lors
aut
At ne nous ex avons besoin;  la memoire et la remoniscence en lave noudavons
de
pous e souveur dans ymemine
seas et, bien aps le so penis en franguis,  cotisde mand quelque unde soabe venem Et
L que q.
appette
us
de dire qu’il y a les verités imprimées dans l’ame, qu’elle asper
10
es autre souve un vse beveni ssubvenire ea ta
in
s
chose ou quelque
agent sl tapi
ersonne
a
alren
re nos, connoissances n
vaus soyons determines e à renouvecer une plus est que
pe
autre en y pensant a il est empossible de penser à l la foiy à tout ce que nous laco
si on le peut dire de que que propostion en partealier
on pourro la semcina
la même raison que toutes les propotitions qui sont raisonnables, et que l’e erit pourra
jamais regarder comme tellex; sont deja imprimees dans l’ame
C’est igile
iment
des platoniciens et on Juy peut donner un fon sens sur tout à l’égard des loenites
necessaines iders pres pures et des verités necessaires, qui n’ont point bescin
ne nantre prouuers pa les experiences des sens
ou peult sdouc dire que e a rien
et toute la Geomebrie est iunée et ou se peut fabriquer, dans son cabinet
voir et mêmes sans toucherquand on seroit avec
et même à yeux clos, m ipsmmray qu’il faul qu’il reste sunt qu’on
et sans bras et jamt at
e.
aitsorché au mains mais c’est que nou
par une admirable Occononne
de la nature nous ne saurions avoir des pensées obstraites, qui ne soy gal
acompagnées des caracteres pris des sens quoqeu’il n’y ait aucune laisen
le
atei
Var
particulier
ess co
que toutes
et du corps n’auroit poiet de lieu
dere
hien plusa le prem
ou pourroit applioe
viennent durey durveu  dont las
v
e
in extene
pres
e
ed
carasteres et
nous comme
een
ant po
acommode a
ssas ia
e
o
alta peusta
ux appeter re tout cequi
epend  pour
fage des peripateticiens
ntlous des sans et
re vea
tation des expe
sd decss sens
sicpssai obe litr esje  et appeller
ehimnes ces verites, inneet quis recoma
vent prendre
at
um dispatte
si Con peut dire qu’une chose est ans, l’ame quoyque ame ne l’ait pas encor
unct autdlealson
faculte de la connoitre
705
amsacitee
, j’en apperce voir
sero queon quit
pour quoy ce la ne pourpoit y estre, parce que l’ame la possedé an
est ce que l’ame se doit tous jours appercevoir actuellement de toût ce qui est dans elle ? Et est ce touspau
tante d’obiet qu’on illert ce  Et avoir une chose est e sans exercer sa sans s’enve servir, est
lousjour avoir la seule faculté sans l’objet ou la chose même. Si cela estoit, nous ne possederions jam
es choses dont nous jouissons: au lieu qu’on sait qu’outre la chose et l’objes il fa faculté et l’objeti
faut soucent quelque disporition dans la faculte et dans l’objet, pour que la faculte s’exerce
a le prendre le cette maniere ou ceut dire qu’il y a erites gravées dans l’ame, que
enqvois rien d’absurde; quoy
t’avenir qu’on ne s’appercerra pas un id
connois
lame n’a pourtant jamais coiaues
le fonds are pe pui
A efeure, poins asse
de verités aux quelles on n’a jamais
dce train presen
d’aux quelles on ne pensela pas epparemme
tuelle
derant
ege
pement
2
cnne