# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0008
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0008?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 4v, page id 00068612:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=8
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 84 lines, status machine
# Lines: 84 recognised, mean confidence 0.86
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

on eestre unite substance
aetion perception volonte, plaisir, e
durée changement, et mille autres objets de nos idéesintellectuelles
or les Et cer objets estant immediats a nostre entendement
et tousjours mnes (quoyqu’ils ne sauroient pus estreade divent estre
tousjours appercens à cause de nos distractions et l fins,)
pour quoy s’étonuer que nous disons que ces idees nous
ectia divles Tallete pnides
sont innées avec tout ce qui en de pend. je prens je me; a des es veines
steo
m
retonte unce sse
une d’une plerre. Cela se lon les autres des la table de fenseurs de la comparaion de l’ame avec
Tableses Tablettes vicides (Tabulan ravan) les idees suivant les car si l’ame resembloit à ces
pans un marbre c afigure   marbre est atuat est indifferent à recevoirou
verités seroient en nous comme la figure d
la liaure d’Hercale preferablement à d’autre, figurres
u  autres ette n’y veroit point indifferente quoy qu’il faudroit dutravail
des veines danse i
quoyque il faille du travail per trauun e quiles eupit de paroistre;
pilatin, desdi des
 e matiite
pour les nettoyer par la politure Et ces
non pas comintendle enotrs
irtualités soyent toiet s soyent toysjours accompannées
auteur preteur, qui
er
sactuellement
nouss neonseae eut
mais siE ne peut
encor d’examiner son sentiment seroit
ay este obvigenee
qui me semble paradoxe; puisque les habitudes ac et me acquises,
pas tousjoursop
et les les ce qui et les prorisions de nostre memoire ne sont
pas tousjours appercuies et même ne nous viennent pas tousjours
remettions aisement sur queqe ede occasiont qui nous en fait souvenr, comme il ne nous faut
da
com
a these en d’autiés endroits, eu disant qu’au moins
la disant que lqu’ il n’y a rien en nous dont nous ne nous
lest bray que
soyons ncon appee au moins appergus autres fois. Mais outre
que personne peut asseurer par la seule raison jus qu’a ou peuvent estre allées
alter nos apperceptions Passees que nous pouvons avoir subliées,
sur tout suivant les Platoniciens un peu trop attechés à leur
disje, pourquoy faut il que tout soit nous sont aque par les sens
L
eiceptiond  chocet exteri
Je puisse estre deterré en nous
mêmes. Sommes nous done seuts si vuides, qu’ontre les images impruntées nous mêmes
acquia
des sens nous ne sommes rien  ce n’est pas e entiment (je m’asseure)
pronued enC pourquoy nese
ne nostre ju que nostre judicieux auteur ap
ne pourrions nous pas fournir aussi  quelque chos de nostre
propre fonds, dors que nou à nous mêmes, lor que nous y
dans no Aiusi je suis porté à croire que
voudrons creultiment sur ce point n’esse point different du mien ou plus tost
Tources desres honne
du sentiment commun
de nostre celetre auteur l
mais stestre, qu’il prendla
eider avee nous it avee les cartuliens (sans avoir des songes
cences, lors qu’il soutient que
a luy eguse alit sera si ac
et um
enheReflexion
à eà legard de ce qu’il faut accorder à l’ame, le porte encor
Esprit menaget
itsemble que
golles sans perceptions
se conforme mieoux aux app
pas tousjours. Cependant j’avone que je suis ee pour eux enor en ce point en corencela dunantcari
lam contre les Cartesiens que ner l’espait lafatie
poiut. objete que puisque les corpst estre sans mouvement, les ames
l’ame pourro bien estre aussi sans pensée. Mais j’aroue qu’icy je reponds
un peu autrement
la reminicensedes plato,
copatille livee
+EF ou trouverat
on des tabletres
quelque crosetuparelles
jamats on