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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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Il seuble aussi que nous
Nous differons encor par rapport
à la Matiere, en ce que l’auteur juge
vuide est necessaire pour le mouvement, f
croit que les par petites parties de la matiere sent roides
l’avoue que si la matiere estoit composée de part
alia
coane nen aduso e
oaqe
aucun raison quoyue que sauteur aille jus qu
 la ccdesion des laite parties entradens
corps. Mais il faut concevoir le st l’espace
originairement fluide, et susceptiblede toutes
pla’une chambre estou
place vuide
vocit nisne se vort psse
que la fermetelon roidearou
omme plec d’une matiere
l’infini; mais dvec  cette
inegalement en differens endroits
actuellement à des divisions et soubsdivisio
difference pourtant qu’elle est plus divisible et dive
à cause des mouvemens qui y seint plos ou doins conspirans. Ce qui fait qu’elle
m insurmontable, ub masse
ex
at a insurment ableon fluide 
à la division entierement indifferente a
eeptsa
la division. Aussi laerdre de la nature et particliae
la cohesion, qui ne sero sesdit
loy dela continuité, detruisens  egalement
’ay fait voir icy, que sia  aussi qu
as elle même l’eftect de l’impulsion causeoit une Traction prise à la
rigueur. Cat un corps origlinairement rode, par exemple un Atome
Epicare, qui auroit e  une partie avncée en forme de crochet
puisqu’on pout se figurer des Atomes de toutes sortes de figures ce crochet
poussé tireroit avec luy ce le reste de let Atome, qu’on ne pauserois
e
pointr, et qui ne tombe point dans la ligne de l’impultion, le pendant
nostre habile auteur est luy même contre lis frattions tractions ’de philosophes
proprement nommées ainsi telles qu’on attribuoit autres fois à la
crainte due vuide; et il les reduit tonsjours aux impulsions, soûtenant
avec les modernes qu’une partie de
l’autre qu’en la poussant aquo
qu’autrement il n’ya rien deintelligio
il faut pourtant que je ne
le dem le ouurage june maniere de
sujet, dont je ne  saurois rempecher d
sircerite, et la genotuation comme
et la richesse et la subtilite untant que
en d’autres occasions C’est dans la repo
corcester, imprimée en 1699 pag. 4
a matiere ne sau n’opere sur imme diatement sur
Je crois qu’ils ont raison; par ce
dans l’operation.
 ampagisent les
ut les autres
conteste que lamatiore ou pour justis
dissimule point d’avoir remarque dans
Retractation de nostret Auteur surce
louer egalement en cela la modeste sincerits
j’n ayadmire e etati penetration
lone sa penetration admiré son profend genie penetrant
à la seconde legre de seu M.  l’Evéque de
ou apres e ce favant prelat pour luy avoit
le sentiment qu’il avoit sontenu contre, ce savant
rroit penser, il dit entre autres choses: il est vray
que dis j’avoue que j’ay dit (liure e de l’Estaysurconcernant lE de l’Essay concernant
prelat, que la matiere que la matiore
le corps opere pur impulsion et non autrement
te aussi estoit ce mon sentiment quand je l’ecrivois, et encorpresentement je ne saurois yconcer
entendement chap. 8. 5, 11) qua
une autre maniere le concevoir autre
comparable du judicieux M. Neu ton
de Dieu peuint par nos  concentis
la matiere par des voyes qui messont in
Dieu peut quand bon luy semble eut mist
de ce qui pert estre derive
mat aea est encor une instance incon estabe
son quedans la prochaine edition de mon livre
faite sans doute sur les derpteres editions, on
 nrena noc  impo
point. Je que est autant que d’imaginer qu
corps il puisse aqir sur luy sans le mouu
mement, dans les objets, ex terseurs co
eut Mais depuis j’ay esté convainem par le livre
trop de presotation a nouloy lomiter la puissan
bornées. La gravitation de la matiere vors
incevables, est unc demonstration, non seulement queune demonstratia
dans les corps des puissances et maniere, d’agi qui sout au dessus
eut ettre explique par ce que nous connoisons de la matiere;
qu’l l’a fait esse ctivement. C’est pourquoy je veux recti j’auray
passage soit rechisie redressé. je trouve que dans la version Françoise
mis ainsi dans ce f. 11. i et visele en moincautant que nois
eutant que nous pouvonsconcevoir. que c’est par impulsion,
ile de comprendre, que le corps puisse agir sur ce ququ’il ne touche
puisse agir ou il n’est pas, et comment venant ae toucher un autre
r. Cependant on ne laisse pas d’en inferer s. 12 quil ga un
ue jusqu’aux cerveau, et neu c’est à dire que ce n’est pas par les
ecolo, que les idées sont des qua les sansibles sont encit
je ne puis que louer enior cetle sonsmission de nostre auteur, qui reconnoist que dieu peut faire au de là
 nous convons entendre; mais
uticle de la foy mais je nevondrois
et qu’ainsi il peut ravoir des mysteres dans lu auliq inconcevables dans les
 ns