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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 7r, page id 00068612:0013
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petame
ayant sujet de douter si c’est l’insentro
 dea de M. Nereton
et operations ex absolument inexplicables Austi Autrement à la faveur de ce qu
et a de la nature, et admettre des operations puissances
on donnera trop de licence aux mauvais philosoples et je ne voy  de loin, je ne vois riet
qui emsecheroit nos sero lustiques de souren liun especes e qui antentiannelles et de dire
qu’ils disent aller e des objels jus qu’à pis, et trouvent moyen
entror jusque dans nos ames. Si cela va bien,
omnia jam fient, fieri quae posse negabam
sils s’il s’agit de l’extravrdinaire nraculeu, ou ne sauroit trop
exalter la paissance obedcentale de Dieu comme tout
De serte gotit qu’il me semble que nostre habile auteur qu’ljudicieux qu’ilest,
va un peu trop d’une  extremité à l’autre. Iles issicile a
il est trop difficile sur les operations des ames, et le voila qui donne
aux corps des puissances qui passent tout ee qu’à mon avis
un esprit cree sauroit faire, puis qu’il leur  accorde
l’etas l’attraction, et même en distance, sans ee
bonne à des grandes distances sans se barner à aucune
Dil s.
ina
moins in
sphere d’activite; qua quine par
soutenr un sentiment qui ne pardist pas trop bieu fonde,
in pent faire
in peut faire
+a la saveur
savoir que la matiere peut penser qui n’est pas tr
nature
javorable à l’immertalité des ames, autrement que par gracesit
La Poestion ontre le peilat qu’il agite avec le sant celebre Pre lat qui l’avoit uttaque.
prelat, est si la Matiere peut penser; et comme elle cela est c’est un point important, contestation
disentons dans cet oungage même pour le present ouvrane, je nepisore dispenser d entret un peu, es de prendre connoisance del
tadu
suiet
testata
mi
+
et importantes pour non sujet et sur pout ce que nous traitons
ne puis me dispenser ’n d’y extremien representeray lom cnference conte la substance de l
contestation en seu de mots, et puis je diray mer ce que j’on se pense
mais satu Emad sansdu n
vir
avi
is sans
et prendray la liberté de dire ce que j’en pense. Feu M.lveque le Worcyster apprehent (que la doctrine
orcester dans sa vindication de la doctine de la trinis quitg
et ayant rendue cette justice à nostre auteur qui juger l’existence
 l sabeame spiritu an auti peu raiso quil suneoiti’ existence
de l’Esprit aussi certaine que celle du corps, quoque l’une de ces substances
sut aussi peu connue de Vautre; il demandetcomment la seflexion
nous peut asseurer de l’existence de l’Esprit si Dic Dieu peut
idées de postre auteur ne fut sufette
i quelques projudiceables à la foy chrestie
Hppc. supjideg
donner à la matiere la faculté de peuser, puis quidinsi la voye desidées qui dilorvira
idees qui doit discerner ce qui peut convenir à l’ame ou au corps deviendroit
inutile. Au lien qu’il estoit dit livre 2 Ch. 2339. 15, 27. 28
que les operations de l’entendement nous fournissent l’ide de l’esprit
aetelligible, que la solidité et la nature du corps nous est renine intelliglle
et que la  l’entendement avec la volonté nous d
a corps. Mtansieur
rendent l’idee de l su l.’Esprita
Nostre Auteur y repond, dans  premiere lettre (. 65. 14 sequ
parta solidité et par limpulsion
l’impulsion nous fout connoistri
Je crois d avoir prouve qu’il y a une substance spirituelleee sauroit astre l’objet de l1déed
ous
ne samit estrnune a chose subsistente de soy, et par consequent ctte Action a ce mode a 
e support fait le que et l’idée de cespport fait ce que
car nous experimentons en nous la penses, orretaction
nous appellons substance H.. vous objecteres Milord qu’il est possible que (selon moy) que
besoin d’un support ou sujet d’inhesson, et l’idis de
cequi pense en nous soit une substance materielle. je l’scerde, mais j’adjoute
= de la substance
et s’en suitiqueduy joignant la odification qui s’appelle pensée ou pouvor depenser y estant jointe cela fait un Esprit
te puisque l’idée generale est par tout la même, ou eu fuit un esprit 
cala fait un esunit, suns considerer quelle oderatium autre Modification
lu modification de la solidité ou non. Et de l’autre
cete la substance qui a la modification qu’on appelle solidite sera matiere,
soit que la peusée, soit jonte ou non. Mais si par une substance spirituelle
l’a encor, c’est a dire s’ila
persante
vous eutendes une substance immaterielle, j’avoue de n’avoir point prouve
ce que j’ay dit sur  systemes de matiere
ne crossen nous, et qu’on l peut point prouver demon-
neu
qu’iby en a joumes principes. Cependant uisque jas demonstre qu
a hanted liure a. ch. 10. 8. 1A) per cae quiy
egre, que la substance qui peu se en nous est immaterielle... Et j’ay monstre (adjoufe l’auteur P. 68,
stratibement pa
en demonstrant que Dieu est immaterielilirende
robade au supremedn
it montre que les grands buts de la religion et de la mozale sout asseures par
Dieu est immaderiet (li
sont asseut pa
d’immortalite de llame, sans qu’il soit besoin de  supposer son immaterialite
de ce que dieu
que tont se fait  simplem
pars facultes, et que de
soutenir leur especes anta
peut faire, que
tionnelles,
=quand il s’agit seulement
de d’admettre ce qui n’est point
de se tent pans densibles.
est pas meso
q’aux corps ce qu’on he intelgi
sauroit pas même entendre;
 leur accordant des puissances
et des action
entreprit delerum d’en examiner
quelques endroits
ui se sentiment
quiva
de nostre auteur liv. 4. Ct. L
de l’Essaysur l’Entendement
Hoicus comme hoste