# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0024 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0024?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a # Folio 12v, page id 00068612:0024 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 11r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=24 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000024.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 83 lines, status machine # Lines: 83 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. f. 19. Qu’on ne dise pas que ces propositions, particulieres et evidentes par elles mêmes, dont on reconnoist la verité des qu’on les entend prononcer, comme que le verd n’est pas rouge, sont receues comme des consequences de ces autres propositions plus generales, qu’on regarde comme autant de principes innés; car ces pro positions particulieres sont receues comme des verités indubitable qui n’ont aucune cinnoissance de ces, naximet plus generales. I On a deja ieu à cela, ccy dessus sefonde surces max c’est comme gri fait des syllogisnes por Enthy mêmes en upprimant les naseure a Enthymemes. Car quoyqu’on ne peuse pas distinctement bipn souvent à ce qu’on fait en vate raisonnant. non plus qu’à ceur ce qu’on fait en marchant et en sautant; il est tousjours vray qu’ que la force de la conclusion consiste en partie dans ce qu’on supprime et ne sauroit venir d’ailleurs ses verites generales sant plus claires par ce qu’on et ou trouu ce qu’on trouvera quand on voudra justifier cette et abstraites, d. 20 Lce idées generales sont plus estrangeres à nostre esprt a conclusion point du tout, ear il s’en appuye la dessus à toue moment, mais il ne viant pas si aiement à les demoler, et à se les representer distinctement par ce que cela demande une grande attention à ce qu’il fait et la plus part des gens, peu accoustumés à mediter, n’en ont gueres. j’en cela me paroist suffire aussi pour ce qui se dit 55. 21. et autres quo je passe ) 5 22. 5. 23 C’est une causse supposition que ceux a qui on fr ces maximes pour las remiere fois, n’apprennent quoyque ce soit propose ’en dar estoient pas ness avec eux non plus queleur signification. si Les idées est à dire les significations ce que les termes signifient, sont nées avec nous, lors q’elles ne dependent point des sens mais la signification des termes ar et si la signification di termet est ce que le terme signifie, on ns l’apprend point la siq la signification du terme est quelque chose d’ambigu, si elle signisue veut dire ce que le terme signifie (c’est à dire l’idée) elle peut estre née avec nous, quoyque quele terme la signifie, et si la signification veut dire Dinnée. Outre que j’ay dit assez, que nous apprenons e qui est en nous en y prenant garde les idées mêmes ne sont polnt nées avec nous ei pourquoy non je voydrois bien savi voir comment on pourroit apprendre ludi l’idée de l’estre, s’il ne l’avoit dons luy.). Si quelcun peut trouver une proposition dont les terme idées soyent sinnées, qu’il me l’a la nomme, il ne sauroit me faire un plus grand plaisir ( En matiere de verités neefa necessaires Toutes les propositions de me d’Arithmetique et de Geometrie sont de cette nature, et en matiet de berité; necessaires on n’en sauroit trouver d’autres ) S. 25 Est il possible que les Enfans recevant des notions qui leur viennent au dehors et y donnant leur consertement, ils n’ayent aucune connoissance de cerles qu’on suppose estre nées avec eux, et faire comme partie de leur esprit ou elles sont empreintes en caracteres ineffaģables pour seroir defondement. Si cela estoit, la nature se seroit donné dela peine inutilement, ouc du moins elle auroit malgravé ces caracteres puisqu’ils ne sauroient estre appercus par des yeux qui voyent foit bien autres choses. (Non seglement il est possible, mais même il est convenable, que les enfans ayent plus s’attention aux notions des sens, par ce que l’attention est reglée besoin. L’Evenement fait voir que la nature ne s’est point donné inutile pi e innee sil y ait des auesqou verités sant des habitudes sont des habitudes, et nous connoi savons bien des les sont des actions ne verité soit s car on ne sauroit concevor, ta il pas aaen celae un pende dans l’esprit, si l’esppisansyn amais cesse verite F s petition de princip en admetent, ou l’on n’a pas encor pensé. alteuns e se il s de raisonnement prouve tropcesi les verités, sont sentament des pensées tous ceux qui admettent des verites inne non seulementdles verites ou l’on n’a jamais pense uu tu tater ment ce nous imprimer les connoissances innées, paisque tans elles il n’y auroit aucun ser l’aitre ene moyen de parvenir aux Vorités necessaires et aux sciences demonstratives. par ent en tant qued qu’ils apprennent les noins et leur significations, et par consequent les termes enpeuvint vi leur soit entierement intica Lpoint du tout enes e eetr a quelcu ou les connoissances, du aptitudes. eie dephabitudes. ectre qu’il y eon ape