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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 17r, page id 00068612:0033
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autten remoret ser ens les saillies ee ps
uns spirituelles
ours a peur du passant ou le passant de . s prerogative sur les anim
preses commeles bestes,
de ses satires, ou pourdis contester à l’ho
desitions. prosque commeles vesses
en les donitant si aisemens es monstreut assez leur superiorité; et puisqu’enfu
on ne peul poiit nier, qu’ils ont lesprit e
ri le même droit de d’attaquer laraison en faveur des bestes, et de 
ependant il fut avouer, qu’il y ades d points’importans ou le
sur tout à l’egard de la vigueur du corps. Maisa Et. à 
Autrement son auroit
faut
varbares nous passent car
gard de l’ame
em
cest parce que leur passions et occupations sont plus naturelles et qu’on  peut
dire que la couse conversation des chrestiens les a rendu pines en bien des choses.
on leur a appris l’yvrogueme, la fourtere les juremens, tautres vices qui leur
estoient peu connus. Ces que un, mechaut oruropeen est plus mechant qu’un
mechant sauvage, il rafine sur le mal )
je voudrois bien que les partisans des Idées ianées me dissent si ces
principes peuvent on ne peuvent pas estre estre effacés par l’education
et la coustume s’ils ne peuvent l’estre, nous devons les trouver dans
tous les hommes, et il faut qu’ils paroissent clairement dans lesprit de
chaque homne en particulier que s’ils peuvent essre alterés par des notions
estrangeres, ils doivent parviste plus distinctement et aver plus d’éclat
loy qu’ils sont plus près de leur source, je veux dire, dans les enfans et
ces ignorans sur qui les opinions estrangeres ont fait le moins d impression.
Qu ils prennent tel parti qu’ils voudront ils verront clairement qu’il
est dementi par des faits constans et par une continuelle experience
paroist avoir comels sont ussanem
et effacer, les  idées et verites innées sont obscurcies dans tous les homnées
 je m’etonne que nostr
excellent auteu
paroistre
commell confent tonsjoure qu’ estre point
par leur penchant vers les besoins du corps, et plus encor par leur coustu
et souvent encor plus par les mauvais coustumes survenues. Et sans
les perceptions Ces caracteres de lumiere internre seroient tousjours
eclatans et accompa dans l’entendement, et donneroient de la chaleur
dans la volonté, si les perceptions confuses des sens ne s’emparoient
de nostre attention. En un mo ce comb c’est le combat dont la sainte
Ecriture ne parte pas moins que la philosophic ancienne et moderne
Nous nous trouvons dans des tenebres aussi epaisses, et dans une aussi
grande incertitude que s’il n’y avoit point de semblables lumiere
LA Dieu ne plaise, nous n’aurions ny sciences, ny loix et nous n’aurions
pas même de raison
22. 2
jusqu à la fin du chapitre
et. sur les e
Ce que nostre illustre auteur delluy et à son prit
je ne croy pas qu’il soil contraire
omginé des prejugés suu puxd’mais
oux a la doctrine des verités innées. Et je m’asseure qu’il ne voudra pas
l’étendre trop loin. Car je suis persuadé e egalement que bie bescholes
des opinions passent pour des verités qui ne sont que des effects de la coustume, mars qu’il y
en a bien aussi que certains phitosophes voudroient faire passer pour
des prejugés qui ne sons pourtant fondées dans la droite raison et dans
a nature humane. Il y a autant de sujet de se garder de ceux qui parambri
tionle physoueretendent innover que de se garder des impressions anciennes. Et apres
esendant
avoir assez medite sur l’ancien e et le nouveau, j’ay f trouvé que
la plus part des doctrines receues peuvent recevoir un bon sens. de sorte
ouffrir
seu
Lavanc
la satis de quoy satis faire à leur ambition plus fost abast qui et avansent
qu’à reculer et a détruire et à reculer. Et je voudrois qu’on ressemblat plus test aux Romaiis
Rloy daniale à qui sa mere
Recommanda que ne pouvant pas trer la Gloire  de degaleri il en
qui faisoient des beaux ouvrayes publics, qu.e
cherchat à les detraire ces grands ouvrages, il en cherchât à les detruire
Et si par un edit des patres de Lybie
comme il avoit dans les pi
Fne
sauroiem
essi
effacee
rais elle