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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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Chapitre III. Tj’ay déja monstré cy dessus comment toutes les idées de la
pere ai de l’entendement pur sont innées, quoy qu’elles ne sauroient paroistre
dabori.  Nostre habile  auteur dit 5. 3. s’il y a quelque principe inné
c’est sans contredit celuy ci: il est impossible qu’une chose soit et ne soit pas en
(dit
Copendant
même temps. Mais qui pourra pourtant si persuader et qui  osera
pail 
soutenir que lidées d’impossibilité et digentité soyent innées.  faut bien
que t ceux qui sont pour les verités innées le soutiennent, et en soyent persvades
et j’avoue que je surs de leur nombre. L’id ée de l’estre du possible durneme,
sont sibien sn innées es entrent uesq dans toutes hos pensées et raisonnemens mais j’aydesa
dit que qu’on n’y a point une attention particuliere, et ne les demele pourit
3. 9. si Videe de l’identité est naturelle, et par consequent (ic nie
qu’avec le temps.
cetse consequence ) si evidente et si presente à l’esprit que nous dexions la
connoistre des le terceau, je voudrois bien qu’un eafaut de septans, et
jans, et même un homme de 70 ans me dit si un homme qui est une
Crature composee de corps et d’ame est le meme lors que son corps est change.
et si (supposé la Meamorphose Metempsychose Euphorbe seroit ce
même que pythagore  c’est comme si l’on pretendoit, parce qu’un enfant
ne sauroit connoistre ce que c’este quarre et sa diagonale, parce qu’il
aura de la peine a connoistre que e si  que la quarre est 
diagonale est incommensurable avec le costé du quarré pour ce qui
 de la questron en elle même, elle me paroist demonstrativement
A
surse
causun frapitié exples de celliure
quoyque je croyé que l’idee de l’étendue est postemeure à celle
quolire, par
du tout et de la partie, je ne laisse pas d’avouer, que les idees de l’etendue
et des nombres, sont innées naturellement gravées dans l’ame de tous
1. 7. Je crois que le devoir d’aiorer dieu, veut dire autre chose
les hommes
que dans les occasions ont doit marquer qu’on l’lonnore au delà de tout
mention,
S. 9. fans parley des iées Athées dont les anciens ont fais , n’at-on
autre chose
pas decouvert des rations entieres qui n’avoient aucune idec de Dieut
comme à la Baye de Soldanie, dans le Bresit, dans les le is les Caribes, dans
colsebre
eparagnas. utqua  ot Seu Mons. Fabritius Theologien, de Heidelberus
Atheisme. C’estoit un auteu fort au dessus des prejugés et de beaucoup d’exie
bic
a fait une Apclogne dcepen
cependant je ne veux point entrer dans cette discussions des faits. Je veux
que des peuples entiens n’ayyent jamais pensé à la substance supreme, ny à ce
que c’est que l’ame. Et je me souviens qu’on à en toutes que voul ant avoir
que fousaat que tachant d’obtenir à, ma prieret une velsion de aloraison
dominicale dans la langue de Barantola, on fut arressé à cet endroit, ton
nom soit sunctifié par ce qu’on ne pouvoit  faire entendre  au Barantolois
ce que vouloit dire saint. e me souniens, qus si que dans le credo fait pour
les Hotentots in fut oblige d’expraemer le saint Esprit par des mots du pays
qui sgmfient undint doux et agreable. Ce qui n’estoit pas sans raisone
Cependant toute  cette difficulté qu’on trouve à fai parvenir aux connoissances
abstraites, ne fait rien contre les is connoissances innées. Il y a des peuples qui n’ont
aucun mot qui reponde à celuy d’estre, est ce qu’on doute qu’ils n aent ne le connvissent
car nos mots grees et latius, Hreomae, anima, spiritus, ne signifient
origindirement que l air ou vent qu’on respire, comme une des plus subtiles
hoses qui nous suy soit sensible connue par les sens; et on commence par
les sens, pour mener peu à peu les hommes a ce qui est au dessus des sens.
ne savent ce que c’est que d’estre, quoyqu’ils n’y pensent gueres à part.
5-9. jetrouue si
cuus des noms
naur marquer
pien et l’ame
 favarisse par
illustre nons
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