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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 19r, page id 00068612:0037
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9. Je trouve si beau et si à mon gre, ce que dit nostre Excellent auteur
sur l’idée de Dieu f. 9. que je ne me saurois, empecher de le rapporter le voil
Les ommes ne sauroient gueres eviter d’avoir quelque espece d idée des choses dont
ceux alec qui ils conversent ont souvent occasion de les entretenr sous certains nons
et si c’est une chuse qui enporte avec elle l’idée d’excellence de grandeur ou
quelque quatite extraordinaine qui interesse parquelque endivit, et qui simprine
ans l’espuit sons ’idée d’ une puissance absolve et iire sible, qu’on ne puisse
empecher de craindre ( j adjonte: et sous idée oune grandissime bonté qu’on ne
 sauroit s’empecher d’aimer) une telle edée doit lo soivant toutes
les apparences faire des plus fortes impressioes et se repandre plus loin qu’aucune
autre sur tont si c’est une idee qui s’accorde avec les plus simples lumieres de
la raison, et qui decoule naturellement de chaque parte de hos connoissance
or felle est l’idée de Dieu car les marques eclatantes d’une sagesse
et d’une puissance extraordinaires paroissent si visiblement dans tous les ouvr ages
ee la creatiun, que toute creature raisonnable qui voudra y faire reflexion
ne sauroit manquer de decouvru l’auteur de toutes ses merveitles et limpressin
que la decouverte ’un tel Estre doit faire naturellement sur lame de tous
ceux qui en ont entendu parter une seule fois, est si grande et entraine avec
elle des pensćes d’un si grand poids, et si propres à se repaudre dans le monde
qu’il me p’aroist tout a fait éfrange qu’il se puisse trouver sur la terre
une nation entiere d’hommes assez stupides pour n’avoir aucune, cdée de
Dieu; cela dis je, me semble acsi surprenant que d’imaginer des hommes
qui n’auroient aucune idée des nombres ou du feu. Je voudrois
qu’il me faut fut permis de copter quantité d’autres ex cellens endronts
de nostre auteur, mais j cela ne s’accorderoit gueres avec mon dessen de
faire des remarques. Je diray seulement icy, que l’auteur painst
partant des plus simples lumieres de la raison, qui s’accoident avec ljdce
 Dieu ne paroist gueres s’eloigner de mon sens sur les verités innées.
Et pour cequ’il par dit  qu’il paroist furpremaaussi surprenant  .
qui etrange qu’il qu’il y ait des hommes sons aucune idée de Dieu, qu’il
quil est surprenon que d’imaginer des hommes qui n’auroient, aucune idee des Dieu nombres
ou du feu; je remarquera quo les habitans des illes Marianes, à
qui se troument qui out leur nom de la Reine d’Espagne qui la favorise
les missions, n’avoient aucune connoissance dec feu lors qu’on les decouvrit
Si d. 16. si l’on à droit de conclure que ledée de Dieusoit innee
de ce que tous les gens sages ont en cette idée, la vertu doit auss, estre
innée par ce que les gens fages en ont tousjours eu une veritable idée . N’on
pas la vertu, mais l’dee de la vertu. Et peutestre que l’auteur ne vent que cela7
il est aussi certain qu’il y a un Dieu, qu’il est certain que les Angles opposés
qui se font par l’intersection de deux lignes droites sont egaux. Et il n’yent
Jamars de creature raisonnable qui ce soit appliquée sincerement à examine
la verité de ces deux propositions qui ait manqué d’y donner son consentement
cependant Il y a hors de douté qu’il y a bien des hommes qui n’ayant point
tourné leur pensées de ce costé la ignorent egalement ces deux verités
je l’avoue, m’ais cela n’empelthe point qu’elles soyent innées, c’est
à dire qu’on les puisse trouleer dans soy.  pour ce qui est dela de
idée de la substance, dont oeu parle le R. 18, il y aurois nous aurons
je crois occasion d’en parier dans la soite po et je car sc ne cntes)
e chese
suis d’opinion, que nous en avons une notion et même des plus porates
que nous trouvens en nons