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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 22v, page id 00068612:0044
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c’est la peut estre un prioilege del auteur et conservateur de toutes choses qui estant fen
ses perfections  dort et sommeille jamais. Ce qui ne convient point à aucun estre tini, ou
au moins à un estre tel quel  ame del’am de l’comme l’il est jeur que nous dormons et
sommeillons, et que dieu en est exemt:  mais il ne s’ensoit point que nous sommes sans aucune
perception ea solumeullant il se trouve tus l’ast tout le contraire si on y prend bien garde
ilo a en nous quelque chose qui  a la puissance de penser. l’Les puissances veritables 
ne sont jamais des simples possibilités, l’y a tousjours de la tendence et de l’action
l’appelle à tout le geure humain pour savoir s’il est vray que cette proposition, l’ame pense
tousjours, soit evidente par elle même F je ne dipspoint cola: il faut au peu d’attention
et de raisonnement pour la trouver le nulgaire s’en apperçoit aussi peu que dela pression
de l’air   1e doute si l’ay pensé la nuit precedente, c’est une question de fact, il la
faut decirer par des experiences sensibles d’ accord: c’est comme on prouve que qu’il y a es
corps inperceptibles et des mouvemens invisibles, quoyque’certaines pertounes les traitent
de rndicules. il y’a de mêmeff des perceptions peu relevées, qui ne se distinguent pas ass
pour qu’on s’en souvienne 
je chortqpre napuint manque’ entierement de raison, si
 je croir que l’auteur de l’ob jection a voutu dire seulement, qu’il ne
ensoit point que
si on a ne si appersoit pas de la peusée, qu’elle cesse pour cela, et aut rement du
vella
pouroit vire par me l’ame la même aison qu’il n’y a point d’amependant qu’on ne
J. 11 il n’est pas aisé de concevoir qu’une hose puisse peuser et ne point sentir qu’elle
peuse. T voilà sans donte le noeud  de l’nffaire et la difficulté qui a embarasse nostre
s’en appergoit point.
c’est qu’il faut consideret que
pensans à quaulite de choses à la fors, mais dont le resultent dis mais nous ne prenons garde qu’an
tre autrement car saus
habile auteur. Mais voil oicy le moyen de l’expliquer
fois, que nous seatons à la fois
a pensées qui  sont plus distinguees; et cela n meare teips
qui fout impressions sur nos sens. je dis bien plus  il leste que que chose de toutes nos
cela il faudrois, peuser à une inlinité de choses a
pensćes passées, et aucune ne securoit jamais essre effacée entierement
vous sommes étourdis par quelque coup,
ssentone infinité de petias sentimen confus 
doutre reprendre avec le temps des pensées distingiebsus
sces
or quand
sic est l’es at
cadant qu’en cet estat
tout va par ordre dans a
me est sans plaisir et sans
P Ceux aver qui j’ay presentement à faire Lc’est à dire qui croyent que l’ame
pature. . Mai j’avoue c
eptio
pense tous jours z accordent la vie à tous les animaux differens dehomme sans leur donnes
douleur car ce sont des penees notables.
une ame qui connoisse et qui pense et is ne peuvenl trouver aucune dificulte
dine que
ame puisse penser sans estre ,cinte à un corps s pour moy quoyque je tsois du sentiment
res Cartesiens en ce qu’ils disent que l’ame peuse tousjours je ne l suit point dans les deux
ames humaia
autres points, car se ciois que les an aint ont des ames inextinquables, et que les tiens ue dieu
e pono ne sont ne sont pamais et toutes les autres ne sont jamais sans quelq corps;
reit de
hete ou
et la moit meme, ne sauroit faire un autre effect sur les ames; qui doivent sans
dermons sans souge, quandu
imptome, ou iutre acton accident,  na
seul nst en
exent entierement ncces sans, souvenit, on pourront
qui
suppusse
caprot suppoes
Mernatidsimeu
s
qui Laors
dey deux hommes
ebeilles tour à tour  Seson ce le sentiment que je viens d’expliquer ne me
faut ayent qu’une sente ame, qui agisse tour a tour dans lesor
im exotieu
is
aq um garde toutes ses impressions precdentes, et ne sauroit se nin
bi
es
lux
mypartis
une parfaite
sans toutehaque substance à
l’individu faire
Lctron. A ndecessair BE
tions
ut
a
N
liaison avec le passa: s’imagine ve hounca estinit dopéeise uissene eeen
rependant
heroit douent de
e souveur
ruldins, et quolqes sois une mani
let ode
de
ed
yart dans lhomine 225 pensćes dont il n’y ait quelque souuen cue aincut
se
gire
an
dbjectior
Dans quelque sentimens cople penda
Nonss
idurt
ave
uivante
esplus ce sentemeante e
on
onnest
a de sentime
ua te soleil allonpers ia Et puisqu’il faut accorde
 ius opesi ade a si estet t
ge
pouro comment peu il
est raisonnable que l’ame en récorve aussi autrément il foudroit douner des limite,
ormant
sentor ressentir
de ce qui se  passes 
que le coips reçoit des petites upre
union de lame et du corps, comme si Lfaudroitne les pept impressions corporelles
vorent besein csent dune certaine grandeur pour estre que l’ame scicressentet; ce qui n’est point
soutenale, si l’ame est incorporelle, caor quele il n’y a point de proportion entre un
substance ahit incorporelle et telle ou telle grandeur de la matiere
s’il est permis desuppose