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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 23r, page id 00068612:0045
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s’il est permis de supposer des pensćes sans souveur dont oi
ne le souvient point sa pourroit supposer que Castor et pollax
n’asent qu’une seule ame qui agisse alternativement dans le corps
de ces deux hommes indormis et eveilles tour à tour ainsi elle fera
deux personnes aussi distinctes que Castor et Hercule pourroient estre
il faut tousjours ot accorder qu’apres quelque intervalle, ou quelue grand changement
on peut oublier ce qu’on a su sleidam dit u on avant que de mouris 
oublia le qu’il savoit. Supposons qu’un tel homme rajeanisse, il apprenne tout de nouvean
sera ce un autre homme pour cela. Ce  n’est pas donc le souvenir qui fasse justement
le même homme. Cepedant la fiction d’une ame qui anime  des different
corpstour à tour, sans que ce qui se passe dans un corps, interesse luy arrive dans
Cun deces corps, l’interesse dans l’autre; est une de ces fictions contraires à la
nature des choses, qui oiennent des notions incompletes des philosophes comme
le ouite et l’espace sans corps et le corrs sais mounement; r et qui disparoissent
quand on penetre un peu plus sava avant. Car il fant savoir que chagu
ame garde toutes les impressions precedentes, et ne sauroit se mi mypartiu de la
maniere qu’on vient de dire: l’avenir dans chaque substance à une parfaite
licuison avec le passé, c’est ce qui fait l’itentité de l’individu. Cesendant
possible s honum
ossi
tude des compositiont e prelentene crois point qu’il ’ait dans
qu
est
in est quo
tout il n’yait quelque effect au moins confus, ou quelque reste
e
ouropta
et passees, qui percestions ou peus
etennalti–
es
ari
hommedes pensces
mélé avec les pensées
les mais on pouroit aus se souvenr de bien
P. 13. Ceux qui viennent in dormir sans farre aucuu songe ne reuvent jamais
soivantes. On peut oublier bien des
des croses, si l’on estoit ramene comme il faut
 on n’est pas sans quelque sentiment
foible peudent qu’on dort, diff de ce qui passe au dehois foible peudant qu’on
estre convaincus queleur pensées soyent en action
dort, lors meme qu’on ne son est saus souge. Le reveiller reveil même le
marque et plus on est a à seveiller, plus on  de sentiment de ce qui se
estre, eveille, plus on a de sentimens de ce qui se passe
un tousiones, quoy qu’ ne sort pas tousjours assez fort, pour causer le reveil.
8. 14. il paroit bien malaisé à concevoir, que dans ce moment
n
pesse au dehors: aie esen
l’ame peuse dans un homme eudormi et le moment soivant dans un houme
eveille, sans qu’elle je resouvienne  non seulement cela est aisé
à concevoir, mais même cela ’experime quelque chose de semblable s experimente
tous les jours pendant qu’on veille. Car nous avons tous les jours devant les
yeux des objets qui  presque tous jours des objets devant nos yeux qui frappent
nos yeux on nos oreilles, aus quest que non et parconsequent aussifur
l’ae en est toucicete sans que nous  prennions garde, parce que rostre attention est baudée
eroue so
ce que l’objet vit
o
devenne
l’atteu posqu
assez fort pour l’attirer nostre attontio . Cesti cammt u
l’egard de cet objet là et ce sommeil devient general, lors que nostre attention
a cautres objets a pa autre chose; etrra
cesse à l’égard de tous les objets ensemble. Cest anssi e moyen de j’endormir,
un
dsojay su d’un homme qui dans sajennesse s’estoit appliqué à l’étude
quand on partage et l’ent attention pour l’affoiblit
et avoit la memoire asses heureus, qu’il n’avoit jamais eu aucun souge avant que
d’avoir eu la fieure dont il venoit de gueriy d’estre queri dans le temps qu’il
me parloit àqe pour lons de 25 ou 26 ans  on m’a aussi parle d’une personne
d’esude, tassez v bien plus avancée en age, qui  n’avoit jamars en
aucun songe. Mais, ce n’est pas sur les songés seuls qu’il faut fonder la perpetuit
de la perception del dme puisque j’ay fait voir, comment elle a quelqu perception
ea dormant, encor de ce qui se passe aulotors.
au dehors