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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 25r, page id 00068612:0049
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ens Morfe syd lin abgystute
THEOpH. le même ne seroit poinsap
qui est comprimable ad sensum, comme lesprit de vin est
ne seroit point arrire à l’ar, ny peut estre à l’esprit de vin. Mais
raritiable. Mais ceux qui soutlendront une rarefaction et condensation exacte, diront que
l’eau est déja trop comprimée pour coder à nos instr machines comme un
air tres cire 
de l’autre Mais quand
on pourroit l’attrebuert
ins par
uela
remanquendit
aain qui y est senserime sans entrer maintenant das la discussion
receene eta
de la dilatatien deil 
tine ed’experience senle ne saurbit donner une
pesi
essace
il est seur quen corcevant
on conçoit quelque chose de plus que l’étendue comme en concerant
inea
heaucoup de choses à la fois, on conçoit quelquechose de plus que le nombre
mais il n’ei ne jen ex savoir nes numeratas; mais comme les choses
eta
ne sont nombrées que par le nombre, il sem et qu’il ne fant point
distinquer deux nombres, l’un abstrait, et l’autre deace concretion
omene onetum) avec les choses nombrées; quelcun dira de même qu’il ne faut point
deux etendues, celle l’abstraite de l’espace et la concrete du corps,
ne to le concret n’estant tel que par l’abstrait . ill este vrs que
les endroits  Et comme les corps passent d’un endroit de l’espace à l
endro autre les choses aussi passent d’un endroit de l’ordre, ou d’un nombre
à lors l’autre lors que par exemple le premier de vient le second, et le seront
second deviont le troisième ete. En effect Je temps, et le lieu ne sont
que desmaneres d’ordre, ou le vacant dl ouide, marque la possibilité sent
Car il y adant
 e o de upportaumom
ran
utus pe
je trouve des gens qui n’ayent pas ces idées distinctes (de l’espac
iut est aibito
et de la solidite qui le remplit  mais les confondent, et des deux neq fassent qu’une
Aai
avec les caut
je ne voy pas que ces personnes puissent s’entreteniraint ensemble mieux qu’un
homme qui voit et enter aveugle avec un autre homme qui luy parleroit de
lec l’echitate, pendant que cet aveugle croiroit qu’elle ressomtren pou
_
et ne sont spolatioidim
ate
ces
ullure
hous paroest
puisque ellas  disputent sur la difference de l’étendue
et dela solidite, condiennent de plusieurs verités sur ce sujef, ils y peuvent
ateui
et comm
trouver le moyer de sortir de leur different: ainsi la pretendue difference sur le
Ausi prenaato
idées ne doit Point, servir de pretexte pour cre  rendre les disputes
eternelles ; quoyque je sache que certains Cartesiens tres habiles d’ailleurs
ont con coustume de se retrancher dans les idées qu’ils pretendent d’avoi
Mais s’ils se servoient du moyen que j’ay donné autres fois pour reconnoistre
les idées vrayes, il n’auroient point besoin ils sortiroient d’un poste qui des
point tenabe es simples qui nous viennent par divers sens.
trap. VFles idées qu’on dit venir de plus d’un sens, comme celles
de l’espace, figure, mouvement, repos, sont plus tost dons de l’esprit mêmett
car ce son des idées de l’entendement pur, que les seus donnent seullvent occasion
d’appercevoir 7 des idées sixiphes qui viennent par Reflexion;
Chap. VI E les idees de l’entendement et de la Volonte, sont des
idées simples de  reflexion, on peut douter si elles sont simples car il et clair
e lolne scees ac  us tis  i
pator
em
20la
idee de
dans l’esprit par toutes les voyes de la sensation, et par la reflexion savoir
Chap. VII. 58
le plaisir, la douleur, la puissance l’existence et l’unité faidles de l’existent
de l’unité et de la puissance setrouvent dans l’esprit sans les sens, et sont distinces.
mais celles du plaisir et de la douleur peuvent venir de l’es ne sont confuses
il sembla que les sous ne sauroient nous convaincre de l’existence des chose
sen sibles sans le secoure de la saison. Ainsi je croirois que la consideration de Existene
pra Boquid ndus
errgi
THEoIHste orus
pre etendue
ette ctendu
volumers
limine et tous
Corps
pure queston
An reste il est
Leur qu’en
concevant.
le corps 
pent aevoir
u
= qui i’appelle
sunde a lena
l’espate
s’il y en
et primiis, sin