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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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1. 7. 8. 9. Y les idées de l’unite, de la puissance, et de la succession nesont
pas pentestreutres conside
CA aP. VIII 8. 6. En proposant ces privations commes des causes deidées
positives, j’ay suivi l’opinion vulgaire mais dans le fonds il se ra malaisé de
determiner s’il y a effectivement aucune idee qui vienne d’une lause
privative, jusqu’à ce qu’on ait determine, si le repos est plustost une pribation
que le mouvement lMar avo je n’avois point crû qu’on pût avoir sujet de douter
de  la nature privative du repos. il e luy suffit de nier le mouvement dans les
corps; mais pour le mouvement il ne suffit pas de ner niex le repos, car il recoit
necessairement du plus et du moins. de plus je croirois encor que l’idée même du repos est
P. 9 l’étendue, la solidité, sa figure, le nombre, la mobilité
menative privative
i de 1son
F et même
une h para
ou hyperbole
sont des qualites originales et inseparables du corpe que j’appelle premieres,
sjo mais j’appelle qualites se condes les facultés ou puisances des
corps a produire certaines sensations en nous, ou certains effects dans, les
autres corps comme le feu par exemple dans la cire ou dans la bove il y a
des puissances originales et premieres comme celle dqu’on pourroit compter
eulte de mounon
un autre corgs. En un mot lors que la  la puissance est intelligible, elle d
parmy les qualites plemieres, comme par exemple la
peut estre comptee parmy les qualités premieres, mais lors qu’elle n’est que
sensible, et ne donne qu’une idée confuse,
fandra la meltie parmus squalius
P. 11. Les corps  n’agissent que par impulsion, du moins autant que
nous pouvons le concevoir, car il est impossible de comprendre que le corpe puisse
secondes.
agir sur ce qu’il ne touche point, ce qui est autant que d’imaginer qu’il puisse
agir ou il n’est pas L je suis aussi d’avis que les corpe
 il y a quelque difficulté dans la raison qu’on
pendantu esseire sans attruction impulsion comme j’ay monstré ccessus en
pertant de la dureté. S’il y avoit des Atomes d’Epicure, une partie poussée tirenit
autre avec elle, et la toucheroit et mettroit en la mettant avec soy en mouvenent
sans impulsion. Ausi Et dans l’attuaction entre choses contigues on ne peut
attraction h’est pas to  fent toucher
Hae n’est pas l’nsag
ieu id agu
ite
re
it. Cette ra
quint dire, que ce qui tire avec soy agit ou il n’est psy en aurois
seulement contre les attractions de loin, vires comme, ce qu’on
centripetas e selon Fopinion d le sentimens de quelques excellens hommes)
A. 13. Il n’est pas plus difficile de conceyoir que Dieu peut attacher telles
idées avec les mouvemcomme, celle de la chaleurz à des mouvemens avec les 
quels elles n’ont aucune ressemblance; qu’il est difficile de concevoir qu’i a
il a attaché l’idée de ladouleur au mogvement d’un moreau de fer que
divile nostre chair au quel mouvement la douleur ne s ressemble ert
aucune maniere  epndant il ne faul point s’imaginer que ces idées
soyent arbitratres, et sans rapport ou connexion naturelle je diray dirois
qu’il y a une maniere de ressemblance, mais non pas entere et
pour ajusi dire in terminis; mais comme une Ellipset ressemble au cercle dont
 la projection, et même une parabole, chaque point
plus tost
e l’un ayant
 puis qu’il y a un certain rapport exact et natunel entre ce qui est
que
artessens as siderent pes eses
ressemolent à ces qua
e
jection, qui en faitiu est equoills
es qualites des corps
sités mais les idées  produites en nous par los secondes qualités ne leur res.
et cllefois nostre habi aselis iaen agetu
semblent en pucune maniere ( je viens de faire voit le noust le contraire.
secondes aussi bient
qu’il y a de la ressemblance ou rapport exact à l’égard des
qu’à l’egard des premienes quasités.  il est bien raisonnable
que l’effect reponder à sa cause, et comment asseurer contraite puisqu’on ne
connoist point distinctement ny ex l’ideo dn bleu, uy les mouvemens qui la cans
la sensation du bleu, ny les mouvemens qui la produisent. il est vray que la douleur
ne ressemble pas au mouvement d’une epiayle, mais elle peut ressembler aux mouve
fortbien à des mouvemens que cette epingle cause dans postre corps et representer ces mouvemens dans
ame. Comme je ne doute nallement qu’elle ne fasse c’est aussi pour cela
vouuar
paltenta
par ce qu’il y a
croleoe de lugier pis denrelentée per ldde de la lumier
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que nous dison