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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 28r, page id 00068612:0055
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hap.9. lin 1 2.
S. 8. PHILAL. Il est à propos de remarquer icy
que les idées qui viennent par la sensation sont
C
souvent alterées par le jugement de l’esprit des
personnes faites, sans qu’elles s’en apperçoivent
L’idée d’un globe de couleur uniforme represente
un cercle plat diverement ombrane, et illumine.
Mais comme nous sommes accoustumés à distinguer
les pmages des corps et les changemens des replexions
de la lumiere selon les figures deleur furtales, nous
mettons à la place de ce qui nous parbist, la cause
merne de l’image, et confondons le jugement avec
la vision
EOpH. Il n’y a rien qu de si vray, et c’est
ce qui donne moyen aux à la peinture de nous tromper
tromper  par. l’ansifice de la perspective
v
ad
par l’artifice d’une perspective bienceta cintre ireti
mites plattes,
et estre perigno semployet
ola se perm sans emploner a
les corpltu nts situplement
nombresen faisant des peintures à la hivoise ou comme e
à constume de desseigner les medailles à finque le dessignateur
s’eloigne moine des traits precis des antiques. Mais
on ne sa sauroit distinguer exactement par le dessein
un ceret le dedans d’un cercle, du dedans d’une surface
spherique bornée par ce cercle, sans le secours des ombres.
ce dedans de l’un et de l’autre n’ayant point de points
distingués ny de traits distinguans C’est pourquoy, Mons.
des Argues à donné des preceptes encor sur li force
des teintes et des ombres:
de l’effect avec sancause on vraye, au pretendue
entre souvent lors, que nous ne li nous trempons pas
en prenant l’image pour le corps, en croyons qu’il y a un
co Lors donc qu’une peintare nous trompe, il y a une
nous mettons la cause pour l’effect, et croyons vois
tr
même estre detruit, lorsque nous la voyons, puisqu’encor
De fernas pour
besosieu nous
les images les rayons vistiels on
Dco
enne se servant que des contoursie
des siser maeis sulo ne une perspective plus exacte que la leur. c’est
La confusion aussi
ime
pous trompons
nonsmitanfune
pourroien cause pour l’autré croyens que ce qui ne vient que
parvenis jusqu’à moiett
la cause
d’une platte peinture, est derivé d’un corps. de sorte qu’en ce eas suban rerauon
q’il y a dans nos jugemens tout à la fois une metonymie
et une metaphore, car les figures  mêmes de
Rsetoriques passent en sophismes tors qu’elles nous abusent.
Cette Metonymie ou cette confusion de l’effect avec sa cause
ou vraye, ou pretendue, entre souvent dans nos jugemens encor ailleurs.
’est ain si que nous croyons que les corps nous sentons  nestre corpson ce qui le touche
et  et remuons nos bras, par une inftuence physiq
immediate, au au lieu que veritablement que nous ne sentons
corp
et ne changeons de cette maniere là, que ce qui est en nous
  PHILAL. A cette occasion je vous proposeray
un probleme que le savant Monsieur Molineux qui
employe si utilement son beau genie à l’avancement
des sciences, a communiqué à l’illustre Monsieur Locke. Voicy ses propres termes
à peu près: Supposés un aveugle de naissance, qui soit presentement
homme fait, au quel on ait appris a distinorer edu quel on ait appris à
mais moux proportion
nées quo lleg leurs
(mais soivant une
perspective pus
oxacte qu
ta celte des chineil,
on les peut representer san le sombre
=quoy que les ombres
y seroient ponrro
quoyqu’un tel iesseu
soit imparsait, qu’on
approuve cependant
dans cette rencontre
agant quoyque ils different
 et poursant pourtant ily ait
pourtent bien de la difference qui
doit estre marquée.
de l’image.
cen quoy nous ressemblons un
peu a un chien qui abboye
EE nou
ne voyon
cedcelle ionago, et ne sommes
affectes que par les rat
Et il est po puisque les rayons desca lumien
ont besoin de temps (que que petit qu’il
et soit
detruit dans cet intervalle
esisse
arrive à l’oeil. Or ce
qui n’est plus, ne sauroi
estre l’objet present
de la veue
+ que nous nous
jugeons faire
constituer le commerce
de l’ame et du
co rpss