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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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PHILAL., LRevenons à la perception engeneaL) Elle
A. 11. La perception distinque les animaux des estres inferiears. C
j’aye du penchant à croire qu’il y a quelque perception et appetition dans les plantes
à causende la grande analogié qu’il y a entre les plantes et animaux; et s’il y a une
ama vegetable, comme c’est l’opinion commune, que je tiens asses raisonnable,
elle ait dela perception . An reste j’attrione tont au mecharisme dans
llantes aussi bien que dars les animaux excepté leur premiere formation. Hinsi 
tant
tout se qui fait d’ans lescorps des psoups
1. 14 je ne mesaurois m’empechere que dans ces sortes d’animaux il
ny ac quem
foible perception savoir dans les huitres et dans les moules, car des sensations vives ne
serviroient qu’a incommoder un animal qui est contraint de demeurer tons-
jours dans le Heu ou le nadard l’a place, ou il est arrousé d’eau froide ou chaude
je crois qu’on, en peut
hette ou sale, selon qu’elle
toulethar insensible, les facultés et dispositions innées ne et acquises, et mêmes les impressions
pem
toit ed
 s in
dire aultant des plantes.
ne cesseroient pas pour cela, et auroient leur te tour pour le contribuer a quelque
effect notable, car rien n’est inutile dans la nature, et puisque les substances
unes
simples durent tousjours, il ne faut point juger de l’éternite, quar quelques so
Cha p. X. (. 1. 2 lautre faculté de l’esprit par la quelle il avance plus
et dix annees )vcla Retention
vers la connoissance des choses que par la simple perception, c’est ce que je nomme
retention soit soit qu’qui  conserve les connoissances receues par les sens ou
par la reflexion. La reteation ex se fait en deux manieres en conservant actuelle
ment l’idee presente, ce que j’appelle contemplation; et en gardant la puissance
on
deles ramente devot l’esplit, et c’est ce qu’on appelle la memoire
pingo 
ne sgesa
J.I. Les idées cessent d’estre quelque crose des qu’elles ne sont ps point actuellement appereue
sitient a aussiles
nnous et dire qu’il y a des idées de reserve dans la memoire cela ne signifie dans le fonds autre
chose, si ce n’est que l’ame a en plusieurs veucontres la puissance de reveiller les
perceptions qu’elle a deja eues avec un sentiment qui la convaine en même temps,
qu’elle a eu  auparavant ces sortes de perceptions ] je m’élouve que nostre
habile auteur se peut tousjours payer de ces facultés, qu’il rejette apparem,
ment dans les se philosophes de l’école. il faud, ex pliquer un peu plus distinctement,
onnon
celafer
are scoppeis
cette faculté et compment elle s’exerce,
peiile des restes d’insressions des impressim passées
s’appergoit pas tousjours, que lors que la memoire en trouve quelque occasion
ta Chap. XI. du discernement ou de la faculté de distinguer les idées. D. 1.
quoque co
des dispositions  s
de cette faculté depend l’evidence et la cortibude de plusicurs propositions qui
passent pour des verités innées. Lj’avoue que pour peuser à ces verités innées,
 la vibacité de l’esprit consiste à rappeller promtement les idées; mais e
les distinguer
et pourles dender, il faut du discernement
ugement il y a du jugement à se les representer nellement tme de diftinguer
lae faculté de trouyer les ressemblances de celle de trouver les differences
pactement fje cions et c’est (je suis assez de ce seu  
ce qui ressemble, de celle de distinguer discerne, ce qui est trouvé. Mais il est plus
peut estre que l’un et
 l’examen des propositions
de trouver les differences
pent les ressemblances de cee le jugement consiste
entestre
’est choquer en quelque maniere e certaines pensées spirituelles que
cette
raison. ce qui suit chez l’auteur le confirme
Vautre est vivacité d’imagination
suivant le
oueason
de les examiner par les regles severes de la vecire
Remaique est bonne; il taut que des  pensées ayent quelque fondement dan
mais il ne faut point toût eplucner avec tropde sempule, comme il ne faut point regarder un
tableau detrop pres. C’est en quoy il me smble que le pB p. Bouhours manque
 plus d’une fois dans son art de penser dans les ouvrages d’esprit
fait d’une idée à l’autre avec l’autre, par rapport à l’étendue, auy degres degrés, au tempsau
lieu, ou a quelque autre circomstance, c’est de là que de pend ce grand nombre d’idées qui sout
comprises sous le nom de Relation  selore mon sens, les idees sont Relations sont
ou de comparaison ou de concours: les premieres regardent la convenance ou
disconvenance; les secondes, quelque liexion, comme de la cause et de l’effe , de
tout et des parties,  de la sitnation et ordre  etc. I
P. 4. Une autre autre operation de l’esprit à l’égard de ses idées, c’est ia comparaison qu’il selons stons pperçoit actuellement  on pourroit peut estre adjouter que les ar bestes ont de la
5. 6. la composi.
gique
dejades
a
udu
rappoi