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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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une sainte lignée qui doit gouverner laterre; il attribue tous les mt matheurs
de la guerre, au peu de deference qu’on a eu pour ses avis. En partant avec quely
souverain, il prend toutes les mesures necessaires pour ne point ravater sa dignete
et quand on entre en raisonnement avec luy il se de feud si bien qui j’ay douré plus dune
fois si sa folie n’est l une feinte dont il ne se trouve pas mal. Ce pendant ceux
qui le connoissent plus payticalierement, n asseurent que c’est tout de bon I
Chap. XII FP. 17. L’entendement ne ressemble pas mal à un cabinet entierement
oeseur qui n’auroit que quelques petites ouverlures pour laisser entrer par dehons les
ideet cdm
l’occasion, il y auroit une grande sse re, semblance entre ce
tendement humain. pour rendre la ressemblane
vrtisierpurdisde plis representans les connoissances innées; que clcette foile s etant tendue
supposet que dans la chambre obscure il y eat unlinos
eut une maniere de ressort ou force d’agin, et même uns action ou reactio
accommodée taut aux plis passés qu’aux nouveux e on neroient des impressions
vibrations ou oscillations telles
especes donneroient. Et cette action consisteroit, en certain cette comparaison expliquergit
toleralement assablement ce qui se passe dans le cerveau; mais quant à l’ame, elle represente
qu’on voit dans une corde, tendue, quand on la touche
us etendue ces mêmes varietés des masses étendues  et en a la perception
P. 3. Les idées complexes, sont modes substances e relations fj touve
non gré. Je crois que les
s cette division des objets de nos pensées est assez ademe adjoute les relations 
l s’en soit plus qu’on ne peuse
qualités ne sont que des modifications des substances. et  se
les quantités ne consistent qu’en relations des parties
simples d’uuermême espece savoir des unités) ou mixtes (comme la beauté) ou il entre
s
dno
de differentes especes. F peut estre que donfaine ou vingsaine ne sont
Les modes sont simples comme in
Car chaque unité à part n’est point changée par y l’esprit qui
be coptidere enserable. Les unités sont à part, et les l’entendement les prend ensemble
relues dispertes  ependant quoyque les relations soyent de l’entendement; elles ne sont pas sans
des idées simpi
quedes relatiors etaeatendem dut
fondement et realité. Car le premier entendement est l’origine des choles, et même la realité
de toutes choses ne consiste que dans les perceptions d substances simples.  il in est
6. les idées des substances sont certaines combinaisons d’idées simples qu’on
souvent de même à l’egau des modes mixtes
suppose representer des choses particulieres et distinctes qui subsistent par illes memes,
parmy les quelles idées on considere tousjours l notian obscure de substance comme la
premiere et la principale, qu’on suppose sans connoistre, quelle qu’elle soit en ellemême
a l’idée de la substance n’est pas si obscure qu’on peuse on en peut connoistre
ce qui se doit, et ce qui se connoist en autre schoses  et memes la cousconnoissance des concret
est tousjours auterieure à celle des accidens abstraits; on connois plus  le ’aud que la chaleur)
l’une des
8. 7. A legard des substances il y a aussi deux sortes d’idees
Substances singulieres, comme elle d’un homme ou d’une brebis l’autre depluseurs
substances jointes enserable commedune armée d’hommes et d’un trouppeau de brebis, et ces
qses veritable
collections formert e lections cete unite e est qu’un rapport ou une relation
ob nide
uneseule idee F cest 
et la realiten le fondement du rapport est dans ce qui se trouve dans
des substances sineulieres à part. Ainsi ces Estres par aggregation n’on
le et par consequet eur Entite aussi est mentale, comme celle de l’arc en ciel
mais dans le fonds de
Chaye . de mote st  ’ele spare d n l L’espace consideré par rapport à la longueur qui
grandeur de la plus
cendindilipos setite ligne possible qu’eu peut titet dde l’aut a l’autre on la peut considerer ab-
profendeur on peut la
lignes droites possibles qui se peuvent tirer d’un corps à un autre. Et la capacité entre deux ayant perdu la
figures qui ont dune me dans une même surface, est la partisa de cette surface constituée l’ujuge de quelques
par toutes les lignes maine qui sont les moindres entre deux e la surface, q’on peuttirer rde
dans la tuusacere tous les points d’une figure à tous les points de l’autre.
et poines s on peut dire que la capacité entre deux corps, est l’espate constitice par tortgles lignes qu’un hatilehame
apluspetit u grand arc de cercle tire dins la suy
5. 4. Les hommes ont itabli
ar exemple l’axe la grandeur d’un la longueur
ace spherique y est la distance: Ainsi elle n’ est
et Ainsi lla distance n’est pas seulement entre les corps, mais ent encor entre surfaces, lignes
solument, ou dans une certaine surtace
la laqueuneftondioieterdus
se pare deux corps s’appelle distance; par rapport à la longueur avans si
 Ladistance
images exterieures et visibles; de sorte que si ses images venans à se peindre dans ce labinet de on
obscur pouvoient y recter, et y estre placées en ordre, ensorte qu’on put les trouver dans
abines et len-
fandioit
ste especes diversfiec
mneguota
Cette unité de l’idee