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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 34v, page id 00068612:0068
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quiserapporte a torset à l’egard du quel
corps, ou unibersel, ou tous les changemens par rapportoà quelque copps que ce soit
sont mis en ligne de compte. Et s’il n’y avoit rien defixe ddns l’univers, le
lieu de chaquechose ne laisseroit pas d’estre determiné; et ce seroit comme dans
l’echiquier, ou par le ralsonnement  y avoit moyen de tenir registre dectons
les Changemens; c ou si la memoire estoit suffisante d’une creature y pouvoit
suffire, comme on dit que des Arabes peuvent jouent aux échecs par memoire
et à cheval. Cependant ce que nous ne pouvons pas comprendre ne laisse pa
P. 15. Si quel cun me demande ce que c’est, que l’Espace, je suis
d estrs determine dans la verité des choses.
prest à le luy dire quand il me dira ce que ’est que l’Ependue.  l’Etendu est
ce qui fai constitue l’Etendus: or l’Etendu est un continu dont les parties, 
itumtetind eretita
voudrois, savoir dire aussi bien, ce que c’est quela Fieu
D. 17 si l’on demande si l’Espace sans corps est substance ou accident, je répon-
parties sont coexistantes 
craindre qu’on ne
dray sans hesiter que je n’en say rien. (j’ay soutait sujet aute
m’accuse de vanité en voulant determiner, ce que l’illustre occroit
de ne point savoir. Mais il y à lieu de croire qu’il en sait plus qu’il ne
flire je m’appen; quelques uns ont crû que Dieu est le lieu des choses. Lessius et M. Guerike  si je
que nostrehabile me me trompe estoient de ce sentiment: mais alors le lieu contient quelue chose de plus que
passag des pa ce que nous attribuons à l’espace,  que nous d est
et decette
illeus deqtot un ordre
non seclement entre les existens, mais encor entre les possibles, comme sils existon
maniere il n’est pas plus une substance, que le temps. L’es
sa verité et realité est foudée en Dieu, comme toutes les verités eternelles.
S. 18. Si Dieu l’esprit fini, et le corps les esprils finis, et les corps parti-
ipent en commun cipent à une même nature desubstance, ne s’ensoigrat il pas, qu’ils ne different
si cette consequeme
que par la differente modification de cette substance
 que Dieu les esprit finis et les corps participant
en commun à une même nature d’Estre, ne differe roil que par la differente
avoit lieu, il
8. 19 ceux qui les premiers se sont avisés de regarder les ascidens omne
modification de cet Estre.
une espece d’estre reels qui ont besoin de queleu choba quoy is soyent
attachés ont esté contraintsd inventer le mot de substance pour seroit desoûtien
aux accidens  l’ay remarqué cydessus, que les substances ou les corcrets sont
concus plus tost que les aaidens ou les abstraits:
les mots de substance et d’accident sont de peu d’usaye en philo sophie
Lj’avove que je suit d’un autre sentiment, et que la consideration de
a substance est un point des plus important et des plus feconds de la
colera faire le corps infini s M. des Cartes et ses sectatem
D. 21. personue aoqosupposant le monde infint indefini, en sorte qu’il ne
nous soit point possible à l’esprit humain d’y concevoir des bornes. Il samble qu’il n’
nes
jourem
hilosaphie
ont fait pourtan
a jamais un tout infcini quoyque il
’Espace qui est entre deux corps suffit pour empecher leur contact
j’avoues’il y avoit du vuidé dans une sphere, les poles oppose, sdane
ne se toucheroient pas pour cela. Mais je crois que ce n’est pas un cas qus que
lors que la moindre
mutue,
la perfection divine admette.
de semence de
Le Mou 5. 23. le mouvement prouve le vuide.
partie du corpe devisé est aussi grosse qu’un  grain
montarde, il faut qu’il y ait un espace vinde egal à la grosseur d’un
nerel
idu
il est vray au moins qua
natiere sont 100 millions de fois plus pefites.
si le monde eptoit plein de corpuscules durs, il seroit impossible qu’il y aur
mouvement Mais dans la verité il n’y a point de dureté originale, tout est fluid
au contraire la fluidité est originale, et tout se dive les corps se devisent selon le
besoinq puisqu’il n’y a rien qui l’empechess. C’est ce qui fait  oste toute la force à l
chap. XIV. 5. 10
argument tire du mouvement pour le vuide
grain de montarde pour faire que les parties de ce corps ayent de la place pour F. Maisil sera
se mouvoir librement: ll ’en sela de même, lors que les parties de la
ren continuant
cuteur d. 27 alle
si dit a
mnes, vivons
usiens 
Dieup
ilest
plus otands
c unsque
les autre
a l’infini1
quine pourroiem
nus se flechir, sse
diviser, comme l’ont
depeint les Atomes,