# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0069 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0069?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a # Folio 35r, page id 00068612:0069 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 36v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=69 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000069.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine # Lines: 87 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. on et eti des nec ae t seu Dela Durceet de ses Modes simples. Chap. XIV. P. 10. une partie de la durée en qui nous ne remaiquons aucune succession d’idées, c’est ce que nous appellons un instant (or dit se de fort bonnes coses sur la succession et d la durée, quoyqu il faudioit peutestre encor aller encorun peu plus avant. Mais, quant à la definition del’instant, se elle se doit je crois entrndre d’une notion populaire comme celle que le vulgaire a du point. Car à la rigueur le point et l’instan ausement une durée infinie, qu’une expansion infinie du lieu) par ce que nous concem une sont point nersoint des parties de du temps ou de l’etepdu, et n’en ont point; ce sont des fousi lorum quand lautu pa extremites seulement et n’ont point de parties non plus. Ce sont des extremn seulement 5. 16 ce n’est pas le mouvement mais une soite constante d’idées qui nous donne l’idée de la drée Nos ides perceptions n’ont jamais une suité assez constante et reguliere, pour repondre à celle du tempe qui est un continu uniforme et simple, comme une ligne droite. il nons Le chaugement riens donne occasion de penser au temps, et on le mesure par desemens uniformes: mais quand il n’y auroit rien d angem uniforme dans la nature, le temps ne laisseroit pas d’estre determiné, comme le lieu ne laisseroit pas d’estre determine qu’aud il n’y auroit aucun corps fixe C’est que connoissant les regles des mouvemens difformes, on peut tousjours les rapporter la mesure du mouvement c’est à dire le mouvement unifi m a nto ly on ne peut point, connoistre que deux parties de durce soyent egales ense AEt dans ca s’il faut avouer que les observations ne sauroit aller qu’à un à peupres 7 on a secouvert apres une exacte recherche qu’il y a effectivement del’inegatite dans les revolutions diurnes du soleil, et nous ne savons pas si les revolutions annuelles ne joun ’un inegalit sont point aussi inegales( les pendulas Le pendu a rendu visibe calcum audet; il est vray qu’on la savoit desa quant à la reve ans la soite des temps mais les observations monstrent uudi a l’actsionpsesero inconline a mais elle paroist egale maintenant il e La revolution de la terre à l’eutour de son cetre lation annuelle, qu’on attribue vulgairement au premier mobile, est nostre meilleure mesure jusqu’ily, mais pour la partager les horloges monstres nous s servent. Cependant cette même mesure pert changer avec de revolution sturnaliere de a terre peut thangur, dans la suite des temps Et si quelqu pypramide pouvoit durer assnt ou pourroit s’en appercevoir en gardant la dessus la congitude des pondules dont un nombre c connu de batemens arrive painte naut pendant cette revolation. ou le connoistroit aussic en comparan roec d’autres, comme avec celles des pa Junes de jupiter d’apparence que j’il y a du changemens dans les unes et dans les autr estersolution pas voit tous jours proportionneti il seroit tousjours proportionnel. il est vray comme l’auteur le remarque fort bien, que la mesure du temps seroit plus juste, si l’on pouvoit garder un jour passé pour le comparer avec les urs avenir, comme on garde les mesures des espaces; mais aulieu de cela nous sommes reduits à garder les corps qui fout leur mouvemens dans un temps egal apeu pres. Car aussi ne pouvons nous point dire, qu’une mesure de l’espace qu’on garde par exemple une aune de bors, ou de metail, demeure parfaitement la même) §. 22. il est bien étrange que pendant que tous les hommes mesurent visiblement le temps par le mouvement des corpi celestes, on, ne laisse pas de definir le temps la mesure lati mouveent il est vray que qu’Aristote dit que le temps est le nombre et non pas la mesure du mouvement. Et en effect ou peut dire que la durée se connoist par le nombre des mouvemens periodiques Cgaux, c’est à dere par tant de revolutions de la terre ou des astres 3. 24. dire qu’Abraham naguit l’an 2712 dela periode splienne, c’est parter aussi intelligs ble ment que si ion comptoit du commencement du monde quoyqu’on suppose que la p periode iulienne a commence plusieurs centaines d’amées avant qu’ut yil y euf des jurs deshuin ou des années designées par auccune nevolution du soleil; ( ce viide quon peul concevoir dans le temps, marque comme celuy de l’espace, que le temps et l’espace vont aussi biens aux possibles, qu’aux existens. An reste le de toutes les manieres de compter celle monde est des moins convenables, à cause de la grande difference qu’il entre les 7o es texte Ebneu.) agine concorvr supersili smais non eas comprendee 8. 26. On pt peut concevoir le commencement du mouvement quoy’on du commeacement ne puisse point comprendre celuy de la durée prsedans toute son etendue. On peut de meme donner des bornes au copps mais on ne le sauroit faire à l’egard de l’espac c’est que la durée et l’e le temps et D’espace marquent des possibilites au dela quan audela dela sumeio suspose qu’il nya point’ existences. ’est se temps et l’espace sout de ll natur a du mouuement (i’ay dt au 5. 16. comment celase le temps peut estre appelle la mesure du finit ; par exemple ce pandent tunchiuus les rosititites