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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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N eb gehet vorser. nocb aufs de unbgevendete restes arte stchet
P. 7. la joye est un plaisir que l’ame ressent, lors qu’elle considere la possession d’un bien present
ou futur commeasseurée, et nous sommes en possession d’un bien, lors qu’il est de telle vorte en
nostre pouvoir que nous en pouvons jouir quand nous v voulons. ’On manque de paroles dans
ass
parole
les Lanques, pe étte saele d netie propres à distinguer des notions voisines. Peut
estre que le Latin Gaudium approche d’avantane de cette definition
de la joye que Laetitia
E
qui me paroist signfier non seulement du plaisis ear on en peut restentir au mli prendre a boire
uedist
qu’on traduit a
 mais alors elle me
ou a manger, ou à d’autres entendre de la Muisiq au milieu des plus cuisans chagrins mais
 un estat ou le plaisir predomine en nous; carpendant la plus profonde tristesse, et au milieu
des plus cuisans chagrins on peut prendre quelque plaisir, comme à boire, ou à entendre la Musique;
mais le déplaisir predonine; et de même au milieu des plus aigues douleurs, l’esprit peut
estre dans la joye, ce qui arrivoit aux martirs.
5. 8. la Tristesse est une inquietude de l’ame lors qu’elle pense à un Bien perdu dont
elle auroit pu jouir plus long temps, ou quand elle est tourmentée d’un malactuellement
present PEncor le crainte d’un mal à venirpeut rendre triste; de sorte que je crois que la definition
de la joye et de la Tristesse que t viens de donner, convient le mieux à l’usage. Quant à l’inguietude
il y a dans la  douleur, e par consequent dans la Tristesse, quelque hop de plus
l’inquie
tude est même dans la joye, car elle rend act l’homme, aétis plein d’esperance lle a este
il
l’Esperance est le contentement de l’ame, que pense à la jouissance qu’elle
doit probablement avoir d’une chose propre à luy donner du plaisir. 5. 10 la crairte est une
inquietude de l’ame lorsqu’elle pense à un mal futur qui peut nous arriver ( si l’inquietude
oisti
de plaisir
oste e tousee les definitions des passions, ou le faire entrer partout
t
in sensible qui nous pousse, c’est quel cose
Les stoiciens prenoient les passions pour des opinions ainsi l’esperance leur estoit
et, equillen
opinion d’un hien futur, et la crainte l’opinion d’un mal tutur. Mais j’aime mieux de
on seele et I faut ou
 pleedre les passions pour des tendences qui viennent de l’opinion ou
des contentemens, ou deplaisirs, ny des opinions
dire cro
mais des tendences qui viennent de de l’opinion u sentiment et qui sont acompagnées
dusentiment, et qui sont a ny pour
55. 1. Le desespoir est la pensée qu’on aqu’un bien ne
pertestre obtenu qui peut causer delaffliction, et quelques fois le repos. le de sespoir
 pris pour la passion sera une maniere d’abattement, et une certairre tendence
de plaisir ou les laisir )
de tendente qui se trouvé arrestée: c’est c ce qui cause un combat violent, et beaucoup
c de plaisir. Mais lors qu’i que lous que ledes le deses poir est accompagné de repos et
ic et d’indolence,  ce sera une opinion plustost qu’une passion.
S. 12 La colere est cette inquietude ou ce des ordre que nous ressentons apres avoir
receu quelque injure, et qui est accompagne d’un destr present de nous vanger. il semble
que la colere est quelque chose de plus simple, et de plus general, puisque les bestes en sont
a
dan
nsceptibles, qui n’ont pas le sentimens à qui on ne fait point d’injure. 
la colere un effort violent quit coutre le mal qui tendà se defaire du mal. Le desir de
la vangeance peus demeurer quand on est de sang froid, et quand on a plus de haine que decolere
13 L’Enoie est l’inquietude r le deplaisir) e de l’ame, causée par la consideration
dun bien que nous desirons qi et qui est possede par un autre, qui à nostre avis nauroit
pas du l’avoir preferablement à nous ’ouivant cette notion, l’enoie supposeroit tous jours
teroit tousjours fondee dans l’opinion au moins de la justice. Mais je ne say si on n’a souvent
de l’exoie contre le merite reconnu; qu’on ne se saucieroit pas de maltraiter, si’on en estoit
le maistre. Ou on porte même enrie aux gens d’un bien, qu’on ne se soucieroit
point d’avoir: on seroit content de les en voir priver, sans penser à profiter deleur depouilles
et même sans pouvoir l’esperer. Car quelques biens sont comme des Tableaux peints in
fresco, qu’on peut detraire, mais qu’on ne peut point ester.
P. V7. Laplus part des passions font en plusieurs personnes des impressions sur le
corps, et ycausent divers chargemens, mais ces changemens re sont pas tous jours sensebles
car par exemple la honte, qui est une irqui ebude de l’ame quien ressent quand on
vient à considerer qu’on a fait quelque chose d’indecent, ou qui peut diminuer l’estime, que
dautres font de nous, n’est pas tousjours accompagnée de rougeur  si les hommes5
etudivient d’avantage à observer les mouvermens exterieurs, qui a compagnent les
passions, il seroit difficile de les dissimuler. Quant à la Honte, il est digne de conside
ration, que des personnes modestes quelques fois ressentent lme en eux
des mouvemens qu’une arion semblables à ceux de la tonte, lors qu’ils sont temoins seulement
d’unc action indecente
capable de
faire mourir
par tropd
emotion
Tou plustest
destmodifi.
cations
de la tendeme
Ch. XXI. de la puissan