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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 49r, page id 00068612:0097
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perceptions inser sibles de quelque perfection et imperfection qui suat comme les elemens du
in a des sens
insibles et dont on ne s’apperçoit pe
ne appercos, mis, dont on nre sapperat ps de la cause at forma la formation
yait tousjours
et  font des per atios confuses ile  que nous attritums au colps d pons dobi ne
y a des inclinations distinctes, qu
quelque chose qui y reponde dans les
dont nous sentons et la force, et la onation
elles n’a toutes  inclinations plaissis ou douleurs; n’appartieunent qua passions, plaisirs et douleurs n
appartiennent qu ale à l’Espitt, ou a l’ame: j’adjouteray même que l’origine de chacunes es dans l’ame
is que neantmoins pd asseee e
da consideration ducor
même, en p prenant les choses dans la riqueu mécaphys
distinst et d’explicable. Le Bien est ce qui confere  au plaisir; comme le Mal ce qui confeu
veritablement un mial, pusqu’il confereroit à la douteur, qui en douuroit naistre.)
f. 47. L’ame à le pouvoir de suspendre l’accomplissement de quelques uns de ses desirs, et est
par consequent en liberté de les  considerer l’un apres l’autre, et de les comparer. C’est en cela que
et quetons consiste la liberté de lhomme et c’est du mauvais ulage qu’il en fait que procede toute cette diversité
d’egaremens d’erreurs et de fautes ou nous precipitons, lors que nous determinen trop proute-
ment nostre volonte C Nous us arrestons l’execution de nostre desir es arreste, lors qu’il est n’est
pas assez fort pour emouvoir, et pour surmonter les incommodités insensibles, ou la poine qu’il ya a les le satiffaire
la peine ou l’incommodité qu’il y a de le batisfaire: il esta ans arresté par des ausi par des incliu sions
1 et es Et cette peine ne consiste quelques fois que dans une paresse en lassitude insensible, qui rebute
dan
nosises
dans des personn
sns qu’on y prenne tarde, et qui e
Ed descu ine inclination contraire, et qu
dant le temperament est ptlegmatiqusd ool iaue sont rebute
qfois que l’esprit estant en train d d’aller de pensee
emmensee Mais lors que le desir salsez fort par luy même pour emouvoir, si rien ne l’emi-
jelles consistent dans un simple pauch aut
fois un desir contraire. il arrive
rechoit, il peut estre ar esté pal des linclinations contraires, lot cus ay desce même. Mais comme ces
incination peuchans et desire contraires s doivent trouver désa dans l’ame, il est l’mns n’a pas elle ne les a pas
qui sont comme les elemens
plaisir et de la douleur, dout j’ay que parlé taut de fois, composent des inclinations et des pauchans, qu
 manquoit (à l’homme Mais ce seroit une aussi grande imperfection s’il avoit la même indifferenes nad pasibas nporis pas ence si  quelles tinsi il y a des perceptions
qui est comme l’element on commencement ou desir, spit qu’elles dont
dans. sen pouvoir et par consequent ne pourroit pas resistez resister d’une maniere librr et volentaire
ou la raiton puisse avoir part.  elle n’avoit encor un autre moy en qui est celuy de detourner l’espuivir ailleur
Mais pour comment s’ave aviser de le faire, carc’est la le point au besoin? cac c’est là le point, sur tont
on est scupe d’une forte passion. Il fant donc que l’esprt soit preparé par avance, et se trouve en traim
d’aller de pensee en pensće, pour ne se pas trop arrester dans un pas alissant et dangereux; il est bon
coustunt y eneralemen f de ne penser comme en passant à cortaines choses. Mais le
meilleur est de caccoustancer la peuser meturdiquement  pareuseque le s’acconssumer à un tran
lever au dessus du tumulte presont des impessions; à sortir pour ainsi dire de la place ou l’on est; à se
e dic cur mie memento respicefinem. Ou en sommes nous. Du comme disoit un pluis habile plaisant
parlons de bore, jers qu’i nonfoit dire venons au fait. ces hommes lauroient lien souvent
resoin de quel cuu qui les interrompit, ples rauelloit aleur de vo. Mais au ipfaut d’un tel
officier, il est bon que nous soyons styles à e rendre cet office nous mêmes. C’est par ces Metho-
inmons scercher mille mox trouvee les
bit par diversim e par des occupations disivrates. C’est par ces Methodes et artifices aob remps
evenons comme maistres de nous mêmes, es que nous pouvons nous faire peuser et faa
d’une indifference d’un parfaite ou d’equ’ili
t e principe
cans ime ag imaginent que consist
moit se determiner sans mison sujeft et ne
cantre les panchant presens tous la prevalence des pasenchans sans y dans sujet dis
liberte poudroient paire consister l’essence delalibers
daye sans lopposition d’autres inclinations, ou sans qu’on soit par avance en train de detaurner lespiit, ou sans
f. 48 vouloir et agir conformement au dernier resultat d’un siniere examen, c’est plus tost
velqus autre moyen pareil explicable explicable
ne perfection de nostre nature. Et faut s’en faut que ce soit là ce qui etous ou abregé la
iberte c’est ce qu’elle a de plus parfait et de plus abantageux. in plus nous sommes eloignés
de nous determiner deete maniere plus nous commes pres de la misere et de l’esclavage
En effect supposes dans lespint une parfaite et ab solue ifindifference
qui ne paisse estre
determinée par le dernier juyement qu’il fait du bien on du mal, ce seroit un estat a impartait
Auerecum ouia trommas
tout celqe est fort à mon gré. Et. cela fait voir que l’csprit n’a pas un pouvon
centisse ptrester ses depro, autrement
nouit tonsicur arreste  eroit camais determine quelque examen qu’il
ourrot faire: it faut deni qu’il la puisse sa se indire
qui lis combattent
enent ex Axepcara
put indirer
desirs, on se preparant par avance des armes proportio qui les combattent au besoin, comme je vien
pourrot facre et quelques bonnes rallons, en sentimens efficaces qu’ib
5. 58. de jugemint poser qu
mayens de les ombattee par d. oit par des cans deten  desirs ou inclinations contraire
nos desis. Oy estant une fois en estat d’arrester nis des.  En
lps et aquea ra son ordonne.
directemm
la laison et non ehazar (c’est a dite les impressions insensibles et casuelles) fassent
a liaison. Et pour cela il est bon de s’acconstumer à se recueillir de temps en temps. et às
pensees quella
de porter la main cursa teste  ou de la laisser en répos. il est parfaitement en repos
ludifen indifferent à llopard de l’une et de l’autre decdecescioses et ce seroit uneimperfection en luy
en homme est en liberte
on n’est jamais indiffes nt à l’egard de deux partis quels
qu’ea puisse proposer par exemple de tourner à droit ou à qur gauche, de mettre le pied droit devant ccomme
si c’e pouvoir luy manquoit J à parler exactement, ou
0
trie
ou l’autre sans y penter, et c’est une marque 0e des dispositions
imaginaite
ut demenrera
sot  ploue