# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0101
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0101?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 51r, page id 00068612:0101
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=101
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000101.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 116 lines, status machine
# Lines: 116 recognised, mean confidence 0.88
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

5. 58. Le jugementpresent que nous faisons du bien et du mal, est fousjours dioit. Et pour cequi est dela
felicité ou de la miserepresente lors que la reflexionne vu pas plus loin et que toutes consequences tout entiere
mont mises à quartier, l’homme ne choisit jamais mal ( c’est à dire si tout estoit borné à ce moment present, il n’y
auroit point de raison de refuser le plaisir qui se presente .A En effect j’ay re marqué que cy dessus que tout plaisir
est un sentiment de perfection. Mais il y a certanes perfections qui entrainent aoes elles des imperfections plus
ut tout sa vie à jetter des pox contre des epingles pour ne
randes. Airsi la comme si quelcau s’all a b’ilssedui qu’ilexantre le Grand a qui Alexare le Grand fit donner
manquer jamais de les faire enferrer
pour recompense un pooisseau de cet homme a paroi
dibit
me certaine perfection, mais ils en
qu il autoit negligées. C’est ainsi qu’un que la perfection qui se trouve dans certains pedisci pregens doit ceder
cedet tout sur tout au soin d au soin de celles qui sont necessaires pour priter qu’on ne soit plongé dans la
misere, qui est l’estat au l’on ga d’imperfection et en imperfection ou de douteur en douteuz. Mais s’il n’y
avoit que le protent mement, il faudroit se contenter de la pirfection qui s’y presante, c’est
5.62. Densorme rendroit volontairement sa condition matheureuse, s’il n’y
à dire du present plaisir
estoit porté par des faux jugemens. je ne parte pas des suites d’méprises qui sont des
suites d’une erreur, invincible, et qui meritent a peine le nom de faux jugement, mais
de ce faor jugement qui est tel par la propre confession, que chaqe homme en doit faire
en soy même. P.63 premierement donc l’ame se meprend lors que vous comparons
le plarsir ou la pouleur avec un plaisir et une douleur avenir et les mesurons par les
differente distance ou elles se trouvent à nostre égard; simblables à un heritier prodigue
qui pour la pe possessien presente de peu de chose renonceroit à un grand neritage
qui ne luy pourroit manquer.  chacun doit reconnoistre sce faux jagement
car l’avenir de icadra present et aura alors le même avantage de la proxincé. Si dans
le moment qu’e prend le verre en main le plaisir de boide estoit accompagné des douleurs
de teste et maux d’estomae qui luy arriveront en peu d’heures, il ne voudroit pas quuster
du vin du bout des leures. S une petite difference de temps fait tant d’illusion à bien
plus forte raison une plus grande distange fera le même effect. il y a quelque ropport
des temps. Mais a la comparaion, il y a cette difference
aussi, que les objets visibles diminuent  peu pres à proportion de ladistances a il n’en est pas de même
convenance icy entre es la distance des
M
l’egand des opjets aveair, qui apissent sur l’imagination et, l’esprit: o les rayons visibles tout des lignes
droites qui s’eloignent pro portionnellement, mais il y en des courbes qui apres quelque distance e.
paroissent tomber dens la droite, It  ne seloignent plus sensibles quoyd comme les asymptotes
 dans la venté deschoses, elles en demeurent s’pares eteruellement: c’est ainsi que 
la puy une petite distance des temps nous nous derobe fouvent entierement l’avenir, tout comme si
estoit disparu petd aei
e
aid
dattention; il n’eu reste souvent que
quo
par methode ob par habifude. J je ne parle point icy de cette espece de faux jugement par le quel
ob 5
ce qui est abtent n’est pas seulement diminue mais tout à fait aneanti dans l’esprit des homme,
a difperence
le non
quand ils jouissent de tout ce qu’ils peuvent obtenir pour le present, concluant
e doit que cela
arrivera aucun mal  mesemble que c’est la même erreur, et qu
arrive considere; soit que cla oienne d seulement faute de de sentiment, et d’attention;
ou fauted ou par une erreur veritable; comme lors qu’examinant la chee chose, on conclut
on fait une fausse conclusion; ce qui merite plus proprement le nom de faux jugement; au
alieu que dans le premior cas, ou pourroit dre, que qu’on ne fait point de jugement du tout,
agement
pent estre distinguereyentre manumise perception, et facem
en
porrac
’eutr et faus jugement; car souvent in ne d met pas seu
question si le bien avenir doit estre prefere, et n’egit que par st sans s’aviser de venir à l’examen.
o
sans
agit
plina
ton impartait
Mais lors qu’on y peuse, e il arrive un de deux, ou qu’on ne continue pas d’y peuser, et s’en deton asso
sypenser et qu’on passe outre sans sy arrester,  ou qu’on pousser la questron qu’on a entamee; ou
poursuit l’examen, et forme une conclusion. Et quelques fois dans l’un et l’autre, il demeurs un
 remons, plus ou moins grand; quelques fois aussi il n’y e a poiat du tout de formilo oppositi,
soit que l’esprit se detourne, ou qu’il est abuse par des prejugés
1. 64. L’etroite caparité de nostre esprit est la cause des faux jugemens que nous faisons
en comparanta nous ne saurions bien jouir de deux daisirs à la fois, et moins
encor pouvons nous quere jourr d’aucun plaisii dans le temps que nous sommes obisedés par la douleur
Un peu d’amertume melé dans la coupe nous empeche d’en gouster la douceur. Le mal qu’on sent
actuellement est tousjours le plus rude detous. On s’ecrie: ah: toute autre douleur plus tost que
celle cys. (’il y a bien de la varieté entont cela, selon le temperament des hommes  la force de cequ’on sent
homme qui a la goullé peut le estre dans les joye par cegs’il luy arrive une grande
udes delices se plam et qui pourroit vivre à son eise sur ses terres, est dans la
plonge dans a tristesse à cause d’une disgrace à la cour. C’est que la joye et la tristesse, vientn resultat ou de la prevalenco des
et les habitudes qu’on a pries
fortune et un homme qui es au
plaisirs ou des douleurs, quand il y a du mélange. Leauder méprisoit l’incommodité de passer lamer la ait la mera la
ne souroit boite ou manger, sans dongeur
atisfont à ces appetits an delà même
nage la nuis, pouse par les atiaits dela bille Herei n es oo
 tei tuma mau
onttunt vale
C
c autre
ope ce de ceo
ors que la vue
tente eu bie
je parce
t
connavence quis
d
re du sir
paue
hons dele
erreur qui au
e sentiment de
lavenit
meme
(a
Ce faux ingenem
de ja mentionne
qui vient d’une
trop foille represe
ration d
avenir qui es
onou point consid
a ne consider
 p su point
du necissaire