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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 52v, page id 00068612:0104
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Et quant à la grandeur de la consequence et les
degrés probabilité nous manquons encor de cette partie
de la Ragique, car les la plus part des auteurs qui ont
Casuistes qui ont écrit sur la probabilité, n’en ont pas même
compais la pature, la fondant sur l’autorité au  lieu de la
fonder sur la verisimilitude o ’ autorité n’est qu’une partie
des raisons de verisimilitude.
f. 67 voicy quelques unes des raisons causes
ordinaires de ce faux jugement. Premierement iest
l’ignorance, secondement  l’inadvertance,
quand un homme ne fait aucune reflex con sur ce a
même dont il est instruit. C’est une ignorance affectée et presente
PElle est tousjours presente, mais elle n’est pas tousjours affectée
car on ne s’avise pas tousjours de penser, au besoin à ce qu’on
sçait, et dont on deuurois se rappeller la meuoire, si on
en estoit le maistre. L’ignorance affectée est m tousjours
mélée de quelque advertance, dans le tempsqo ou l’affecte.
il est vray que dans la soite  il peut y avoir de l’inaddeitance
car ca ne peur il y a de l’inadvertance ordinairement 
L’art de s’aviser de ce qu’on sait, seroit un des plus importans
mais je ne voi voy pas qu’ls les hommes ayent encor
pensé jusqu’icy a en former des elemens: car art de
a memoire, dont tant d’auteurs ont écrit est tout autre chose. )
. Si donc on assemble confusement et à la hasse l’un des
costes, et qu’on laisse echapper par negligence plusieurs sommes
qui doivent faire partie du compte, cette pro precipitation ne
produis pas moins de faux jugemens que si c’estoit une parfaite
Ignorance sil faut bien des choses pour un bon bien que la batance
se qu’on sy preune comme  faut  qlors qu’il s’agit de la balance.
 comme dans les livres des comptes des Marchands. Car
stime
ne faut negliger aucune somme, il facit bien determiner chaque somme
à part, il faut les bien arranger, et il faut en fin le en faire
une collection exacte. Mais on neglige plusieurs ps soit en
ne s’avisant pas d’y penser, soit en passant legerement la dessus;
qn ne donne poirt chor à chacun sa juste valeur, semblable à ce
 Buch halter oy teneur de livre de comptes, qui avoit
quant que de les mettre dans la colonne; les reviseurs ree pour tromperles reviseurs, qui
mal dans mais de megtre mal calculer les sommes particulieres
n’y regardent pas si aisement  à ce qui est dans les colounes mêmes.
sa enqu ee  Enfin apres avoir tout bien marqué on peut
se tromper dans la collection finale sccit des colonnes, et enfinmême
dans la collection finale, ou il ya summa summarum.
AIusi il nous faudroit encor l’art de s’aviser, l’art d’estimer
les probabilites  la valeur des biens et maux, et onfin pour
 et puis
 et la cu  connoissance de
 l’exactitude ses pour les joindre à l’art des consequences
pour bien employer l’art des consequences et prendre un
benne resolution, et en fine il faut de l’attention es de la potience apres tout cela
pour pousser e tout jusqu’à la cous conclusion; ’i fant uneenfin il faut une ferme
toutes
ferme  et constante resolution, pour executer ce qui a este
conclu; et des   adresses, methodes et loix particulieres, et habitudes formées
particulieres, pour la maintenir dans la soite lors que les
considerations qui l’ont fait prendre, ne sont plus presentes à l’esprut.
il est vray quel dans bcho les ce qui importe le plus, et qui regarde,
summam rerum, le bonheur et la misere on n’a point besoin
de faut de connoissances  d’aides homme  e fauti i qu’il faudroit avoir
= dans quelque controveise de theologie
ou d’histoire
pour bien juger ans un conseil d’estat ou de guerre, dans un tribunal
Hen recompense
de justice, dans une consultation de mederine ou dans quelque point
je nathem atique et de mecanique mais il faut plus de fermeté et d’habitude
pour prendre tousjours des bonnes resolutions, et pour les suiore. En un mot pourle vray bonheur
dans ce qui l regarde ce grand point de la felicité et de la vertu,
il felle mene de comessan suffit moins de connoissence,
et plus de bonne volontépul de sorte que le plus grand idiot peut y peut
pr paroaui aussi assement que le plus docte et les le plus habile
avec Aristote
= au besoin
 graces a dieu
f 68 L entendement