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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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simples
P. 10. les idées quiont este le plus modifiées sont
celles du momement de la pensée, du mouvement,
et de la puissance d’ou l’on concoit que les actions
decoulent . Car la grande affaire du genre humain
consiste dans l’action toutes les actions sont pensées ou
mouuemens La puissance ou aptitude qui se trouve
dans un homme de faire une chose constitue l’idée que
nous nommons habitude, lors qu’on a acquis cette pussance
en faisant souvensent la même chose; et quand on peut la reduire
la dire en acte à qu chaque occasion qui se presente
nous l’appellons disposition disposition; ainsi la tendresse
est une disposition à l’amitié ou à l’amour s par tendresse
on entend je crois icy, le coeur tendre, car autrement il me semble qu’on considere
semble qu’on a de la tendresse pour ceux qu’on eon qu’on consadere
la tendresse comme une un de une manippe d’aimer es avec qualité qu’on a en aimant qui rend l’amant
qui nous rend fort sensiblep aux biens et sul at aux aux de lmaux de oojet aime en
a il est vray que ceux qui ont le coeurtendre, aiment aussi
avec tendresse. il semble que  l’habitude est tous jours jointe
avec la disposition, et dit quelque chose de plus. Le coeur tendre
est une disposition à l’amour ou du moins à la charité, aimer;
mais il semble que l’habitude diq renferme la disposition,
et dit quelque chose de plus ) la Hardiesse est la puissance de faire.
ou dire devant les autres ce qu’on veut sans se decontenancer,
confiance qui par rapport à cette derniere partie qui regarde
b discours, avoit un non particulier parmy les grecs. (ce mot
i transporte un franģois seroit parchesie  il seroit on feroit bien
bon al luydaffecter un mot, à cette notion q5’ou attribue
icy à ce luy de Hardiesse, qu’on employe souvent tout
autrement comme lors qu’on disoit charles le Hardi. Estr N’estre point de contenange
denontenancé ou non a quelque rapport à o
an milieu entre la houte et l’impudence. Il est vroy
ql que cela n’a lieu que que la parchesie est encor attribuée aux
employée  en partant des ócrivains, et alors qui disent
la verité sans craindue crainte , quoyqu’alors il  n’y ayent
a ne partant pas devant les gens, ils n’ayent point
(. 11.. Comme la puissance est la source d’on procedent
sujet d’estre decontenances.
toutes les actions on donne le nomr de Cause aux
composées d une lnfinité de petits volatiles, qui en de trausportant selon le commeridement de l’ame dominante substances ou ces puissances resident, lors qu’elles
relraisent leur puissance en acte, et on nomme effects
les pui substances produites par ce moyen, ou plus tost
es idens simples L on vent dire las objets des idées simples)
intro qui par l’exercice de la puissance sont introdaites dans
une nouvelle
substance ou idée (qualité7 est produite action dans le
sujet qui exerce ce pouvoir, et on la nomme passion dans le sujet ou
dquel quelque idee (qualité) simple est alterée ou produite
lee si a puissance est prise pour la source de l’action
elle dit quelque chose de plus qu’une aptitude ou facilite, par la quelle on a explique la puissance
omne on l’a prise dans le chapitre precedent; car elle
renferme encor de plus la tendence, comme j’ay remarqué
deja plus d’une fois; et c’est pour quoy j’uy coustume
dans ce den
prenant me
prise jour queque crose d’ abstrait
 et repond à l’ame du derivatioe et telle que qu’on conşoit
de luy d affecter le terme d’entelechie, qui est primitive,
et repond ae ea au conntus ou a l’impetu dans le conatus et
dans la vigueur et impetuosité. Le Terme de cause n’est entendu
N icy que la cause Efficiente; mais on l’entend encor de la finale ou du motif
pour ne point parter icy de la matiere et de la forme, qu’on appelle enor
auses dans les ecoles. je ne say  l même est re est appellé Action
dans l’agent, et passion dans le patient, et s’il ne vaut mieux de dire
un que ce sont deux estres l’un dans lagent, l’autre dars le patient.
e l’ambur avec latitnde, comme
la chanité lors qu’on est
dit d’aimer son prochan
=si l’on peut dire que
et se trouve ainsu
en deux sujets a
fois; comme le rapport;