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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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exprimer,
plusicurs mots qui semblent quelque action, ne
signifient qu la cause ou l’effect, comme la creation
et punihibation ne referment aucune idle de l’action ou
la cause, et de la chose
de la maniere , mais sins ensant à la croatiqon ne conçoit
que rien de la maniere d’agir qui se point une maniere d’agir, qui ne sauroit particaliore (qui ne sauroit
qui est produite  j’avoue qu’en les conce
coeme savoir lieu a mais puis que qu’on onoit quelque hose de plus que Dieu et le monde, car on pense
monde s savoit que rien est la cause, et le monde l’effest, ou bien
que d’en a produit le monde; il est manifeste qu’on consoit tacor l’actian
pense encor à l’action
Chap. XXIII de nos idees complexes des
Substances. P. 1. L’Esprit remarque qu’un certain
 nombre d’idées simples vout constament ensemble
qui estant regapdees comme appartegantes à une seale
chose sont designées par un seul nom, lors qu’elles
sont ainsi rentries dans un seul sujet ..... de la vient
que quoyque ce soit veritablement, un amas de plusieurs
idées jointes ensemble, dans la soite nous sommes portés par
inadvertance à en parter comme d’une seule idée simple
J je ne voy voy rien dans la manie les ine expressions receues,
qui merite d’estre tax d’inad vertance. Et quoyqs’on reconnoisse un seul sujet et une seule idée
un seul sujet, on ne ceconnoist pas une seule ider simple) parce que ne
Ne pouvant imaginer comment ces idées simples peuvent
subsister par elles mêmes, nous nous accoustumons a suppoter
quelque chose qui les soutienne (substratum) ou elles
subsistent  et d’ou elles resultent, à qui pour cet effest
on donne le nom de substance ( je croy qu’on a raison
de penserainsi,  et nous n’avons potebes, que facre
de nous y cuu accoustumer, ou de faire dele supposer
puisqu d’abord nous concevons plusieurs atri predicats
d’in même sujet  et tout ces mots metaphoriques, de soutient, ou de substratum
de sou substratum, soclient sontieu de soutien,
de substratum ne signifient que cela de sorte que je
ne vois point pour quoy on s’y fasse de la difficulté.
An contraire c’est plus Tost, le concretum, comme
suvant savant, blane chaud, luisant, qui nous vient dans
l’esprit, et  les abstractions ou qualités, (car  ce sint
l’objet  l’objet substantiel, et non pas les idées:) comme savoir, chaleur, lumiere, etc. qui
elles qui sont dans le sop l’objet, et no la substance, qui est
sont bien plus difficiles à comprendre. de sorte qon peut dner même douter si ces accidens
estres, comme en effect ce ne sont bien souvent que des rapports. L’on fait aussi que
dire si ce sont des ve ces aci ce sont des veritables
des rapports. Et ce sont les abstractions, quand on les veut
qui t comme scic qui font naistre le le plus difficultés, de difficultes
quand ou les veut éplucher, comme savent ceux qui connoissent
sont informés des dif subtilités des seholastiques; qui
e s’argeste n ne partr et se resout à ne parle (que par concrets
dent tu dant ce qu’il y a de épineux tombe tout d’un coup
rine
ad metti
tres termes
ose dire, termes
que  et renverser les choses que de prendrez les qualités aton autres accidens abstraits
si lon bannit les estres, abstraiclapdi
20
des sujets substantiels. Ainsi iest quarere nodum in scirpo, si i
que des concrets, 
le
dans
nec’est a
pour ce qui qu’il y a de plus aisé, et les concrets pr pour
n quelae chose de difficile fort difficile.
5. 2 on n’a point d’autre notion de la pure substance
en general, que de je ne say quel sujet qui luy est tout a fait inconnu
et  quil qu’il suppose le sontien des qualites.. Nous parlons
comme des enfant à qui Von n’a pas plustost demandé ce que c’est qu’une
telle chose qui leur est inconnne qu’ils font cette reponse fort
capable de quelque detait)
ordinairement