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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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 81. si nos sens estoient assez
penetrans, les qualités sensibles par exemple c la
couleur jaune de l’or, disparoistroient et au lieu
de cela nous verrions une certaine contexture
admirable contexture des parties. C’est ce qui paroist
evidemnent par les microscopes. d. 12. cette presente
cou connoissance convient à l’estat ou nous nous
tronvons.. Une connoissance parfaite des choses
qui nous environnent est peut estre bienaudessus
de la portée de tout Estre fini. Nos facultess
suffisent pour nous faire connoistre le createur
et pour nous instruire de nos devoirs. Si nos sens devenoient
deaucoup vifs, un tel changement seroit incompatible
avec nostre nature  Tout cela est vray cepeneant
la conteur jaune ne laisse pas d’estre une realité, comme
l’arc en ciel; et nous sommies destinés apparemment
a un estat bien au dessus de l’estat present qu’eyque
et pourrons même aller à l’infini, car il n’y a
point de d’elemens dans la nature corporelle. s’il y
avoit desatomet comme l’auteur parist croie la paroissoit crorre dans au autre endroit,
connoissance des corps ne pourroit estre un dessus de
fri An reste si quelques couleuts ou qualitis disparois troient à nos yeux mieux
fends plus penetrans; il en naistroient apparent d’autres; et
P. 13. Je ne say si l’un des grands avantagesque quelques
Esprits ont sur nous ne consiste point en ce qu’ils peuvent
se former à eux memes des organes de sensation qui
conviennent justement à leur present dessein
Nous le faisons aussi
nouveau de nostre perspicacite
pour les faire dispardistre aussi. c.
qui pourroit aller infini, comme yv
esfective mene la matiere D va
la didisio
plus qua present
alter plus avant.
ce ny on nous
fais
Elci nous pouvions formes mes même nos yeux  vat camene n effect nous quelque loraugemen
et transformer
il faudioit que nous eussions quelque chose de plus propre à nous
qu’eux pour les former par leur moyen. Car il faut au moins
son
que tout se fasse mechaniquement, parce quee l’esprit ne
sauroit operer immediatement sur les corps 
selon que nous
voulons, voir
de pres du de
loin)
Au este  pe donter que les Genies appercoivent les choses savans
quand ils auroient même arnutage  que l’imayinatif Cyrano
les choses dune maniere qui ait quelque rappont
composées d une lnfinité de petits volatiles, qui en de trausportant selon le commeridement de l’ame dominante substances ou ces puissances resident, lors qu’elles
 que lypano de Bergerac attribue à quelques 
Natures animée, dans si le soleil
deforment toutes sortes de corps. il n’y à de si merveilleux
pien de si merveilleux dont le Mechanisme de la nature ne soit capable 
de le produire  Et je croisque des savans peres de l’Eglise ont eu raison
d’attinouer des corps aux anges
Y. 15. les idéos de peuser et de mouvoir  le corps,
+que nous trouvons dans celle
peuvent estre conques aussi nettement et aussi distinctement
ve celles
cet
ut ce. qui est de
e de perser
de l’esprit,
d’étendue, de solidité et de mobilité é que nous trouvons dans la matiere 
a pens
consens, mais je se suis pas de cet avis
idee
à l’egard de l’idée de mouvoir des corps; ne croyons pas
que l’esuit le puisse faige car suivant mon systeme
delharmonie preetablie les corps se meulent  eux
mêmes, selon que l’exige l’es prit les actions de l’esprit 
cette hypothese est intelligible, et l’autre ne l’est point)
 sont faits en sorte
qu’ils qu’istant
e hayue acte de sensation nous fait egalement
ervisager les choses corporelles et spirituelles. Car voyant dans le
temps que la veuce ou l’ouye mefait connoistre qu’il y a
quelque estre corporel hors de moy, je sais d’une maniere encor,
plus certaine qui qu’il y a audedans de moy quelque estre spirituel
une fois posés en
mouvement, ils
continuent deux mêmes
qui voit et qui entend (c’est tres bien dit, et il est tres vray
que l’existence de l’esprit est plus certaine que celle des objetts sensbles
et j’en ay dit quelque
chose cydessus
N. 19 les Espris, non plus