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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 60r, page id 00068612:0119
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peuvent estre envoyces pour ppunition de
eur deteglemens, dans des corps des ibestes. Car je ne
croy pas qu’une personne qui seroit asseurée que l’ame
Heliogabale existoit dans un pourceau, voulut dire
que ce pourreau estoit un homme, et le même homme
actuellement, en sortequ qu’Heliogabale F il y a  icy dta Question
de nom, et Question de chose. Quant à la chose,
unei l’identité d’une même substance individuelle
ne peut estre maintenue que par la substance de la même
conservation de la même ame, car le corps est dans un
flux continuel, CEt je ne suis pas d’avis que
et l’ame n’habite pas dans certains atomes uffectes à elle, ny
u dans un petit Os indonitable, del que le Luz des Rabbins.
expe ndant il n’y a point de trans imigration par de
parfaite  par laquelle l’ame quitte enfierement s son
corps et passe dans un autre; elle garde tousjours son lorps quelque chose même dans la moit
organise continue duor un socorps ouganise, veis
un corps organisé partie du precedent, qui quoyque ce qu’elle
garde soit sujet à se dissiper insensiblement et à se restarer
et même a souffrir  une grande en certains temps une
gnde un grand changemente Aingi au lieu d’une transmigration de l’ame e il a flu
des ames, l’y a transformation, enveloppement ou deveroppement, t et enfin fluxion
Troyoit, que les ames passernt de corps en voins, mais en forte qu’ell’s’el
or
coi oupaopay des. re marque
demeurant tousjours dans leur espece, en sorte qu’il y aura
avoi tousjours le même d’hommes et de loups, et sslestoups
diminuotent. mtee
augment et que les lou
le devoien
e diminureat en Angleterre
devoient s’angmenter ailleurs. Certaines meditations mlditations
aurant
siques publices en france sembloient y aller aussi
Mais _ _ colo n’ est. M. vam Helmont s si adopto.
avit même du penchant Ele croire avec quelques Rabbins,
quel ame des du premier AAdame, et celle du seco sec second Adam
c’est à dire du messre estot la même javn ( si
este
la Transmigration soit pris n’est point prisi à la rigueur cest à
pre si quelcum la croyoit que let cames pand de meurant dansaton
dans des corps de differente
seroit possible mais ele ae seroit point conforme à la on passage de la même ames dissane hagrviien
lossiblet e poits conforme pour
cela
ifferente espece, à la façon
la question  si ex en cas) qu’elle fut veritabee qu’une telle Transmigration fut veritable
an
fore pour e
cuivant les Babbius,
ordre des  choses. Cesendant
et que Cain, eds ham et ismael, 
appelles le même homne; n’est que de nom. Lunite de Et l’auteur le reconnoistet l’explique
fort bien dans le derniet
supposé qu’ils eussent la même ame meritassent d’estre
L’identité de substance y seroit, mais en cas que q qu’il n’y eut
point de connexion de souccenancer entre les differens
personnages que l’amenferoit la même ame feroit
il n’y auroit pas assez d’identité morale, pour dire que ce seroit
c’est une même per sonne si l’ame phumaine pr aloit dans un corps de
qu’elle animoit avans l
es pourceau oubliant l’homme, et ayant au exerrant aussipen de raison
et même de l’homme pre gement,
Di la raison que cet qu’elle a que cet animal a
n’y exergant point des actes raisonnables; elle ne suur sroi po
constitueroit point un homme. E Mais si dans le
corps deabeste,  elle peusoit comme un homme avoit les pensées d’un hommé, comme l’ane d’ord’Apulée;
on pourroit quel qu’un ne feroit peut estre point difficulté de dire que l’ même Lucius
= nombre d’ames d’une
même fs espece, et par
paragraphe de le
chapitie.
+Et si Dieu
vouloit que