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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 61v, page id 00068612:0122
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f. 14. Quant à la qu’estion si la même substance
immaterielle restant, il peut y avoir deux personnes
distinctes; voicy sur quoy elle est fondée: c’est si le même estre
imnmateriel peut peut estre depouille de tout sentiment
de son existence passée, et le perdre entierement, sans pouvoir
jamais plus le recouvrer: de sorte que commengant pour
ainsi dire un nouveau compte de puis une nouvelle
periode, il ait une con-science, qui ne puisse s’esendre etendre
au delà de ce nouvel estat. Tous ceux qui croyent la preexistence
des ames sont visiblement dans cette pensée.. j’ay vû
un homme qui étoit persuadé que son ame avoit esté l’ame de
socrabe, et je puis asseurer que dans le poste qu’il a rempli
et qui n’estoit pas de petile importance, il a passé pour un
homme fort raisonnable; et il a parupar ses ouvrages qui
ont vû le jour, qu’il ne manquoit ny d’esprit ny de savoir
Or les ames estant indifferentes à l’egard de quelque
portion de matiere que ce fort, autant que nous le pouvons
connoistre par leur nature, cette suppositi nt ne renferme
aucune abscerdité apparente... Cependant celuy qui a present
n’a aucun sentiment de quoyque ce soit que Nestor ou Socrate
ait jamais fait ou peuse, conçoit il ou peut it concevoir
qu’il est la même persernne que Nestor ou Socrate; peut
prendre part aux actions de ces deux anciens Grecs?
pit il se les attribuer ou penser qu’elles soyent plus tost
ses propres actions que celles de quelque autre homme qui aet
jamais existé? il n’est pas plus la même personne avec
in d’eux que si l’Ame qui est presentement en luy, avoit
estée créte lors qu’elle commenşa d’animer le corps qu’elle
a stresentement. Ce la ne contribueroit pas plus d’avantage
le faire la même personne que Nestor que si quelques
unes des particulion de  matiere qui une fois ont fait
tantie de Nestor estoient à present une partie de cet homme là
ar la même substance immaterielle sans la même conscience
cou con-science ne fait non plus la même personne
pegur estre unic à tel ou tel corps, que les memes particules
de matiere, unies a quelque corp, sans une Con-science
commune peuvent faire la même personne .
seue estre  immaterel, ou Esprit, ne peut estre
depouille de toutesenti perception de son existence passée.
on sent il reste des impressions de tout ce qui ou est
jamais arrive, et il ya même des pressent presentimens
de tout ce qui nous arrivera, mais ces sentimens sonterop
petits pour estre distinquables. Cette continuation des
perceptions fait le même individu reellement, mais
des perceptions pour les epset lors qu’on s’appercort
les apperceptions (c’est à dire lors qu’on s’appergoit
des sentimens perspes) prouvent encor une même
personne identité morale et font paroistre l’identité
reelle. La preexistence des ames ne nous paroist par par les perceptions
Mais si ellecst veritable, elle pourre se faire connoistre un jour. cinsi  il n’est point possible
tt
jourro
seu Monsitors Morus Theologien de l’Eglise Anglicane
preckistenc
 estoit persunde et a écrit pour la soutenir; feu
Monsieur Vantelmont le fils alloit plus avant comme ie viens dedires
et croyoit la transmigrations des ames mais re tousjours
dans des corps d’une même espece,  de sorte que selou
lny  l’ame humaine animoit tous jours un homme.
il croyoit avec quelques Rabbins que me d’Adam,
estoit passes dans le messie, comme le  nouvel, idam
pr Et je ne say s’il ne croyoit avoir esté quelque ancien luy même.
quelque ancien; tout habile homme qu’il estoit dailleurs.
raisenna
d’un même ame
passant en differens
corps,
+ et pourqu’on s’en
apperebive
C quoy qu’ils pourroient
peut estre se redeve lopper
un Jour
que la restitution du soungn
deviennenjamais impossible
les perceptions insensibles
en gard (que j’ay imploye
si uti dant j’ay fait voix
l’usage en tant d’autres
ocrasious importantes
servant encor icy a en
garder les sentences