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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 63r, page id 00068612:0125
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sciences
distinctes et incommunicables l’une constamment pendant le
jour, et l’autre durant la nuit; et d’autre costé la
même conscience agissant par interxalle dans deux corps
differens; je demande si dans le premiercas l’homme
de jour et l’homme de nuit, si j’ose m’exprimer de la sorte.
ne seroient pas deux personnes aussi distinctes que socrate
et platon; et si dans le secondcas ce ne seroit pas une
seule personne dans deux corps distincts .. Et il n’importe en ren,
de dire que cette même conscience qui affecte deux differens corps
et ces consciences qui affectent le meme corps en differens temps
appartiennent l’une à la même substance immaterielle,
et les deux autres à deux distinctes substances immaterielles qui
introduisent ces diverses consciences dans ces corps là: puisque l’identité
personuelle seroit egalement determinée par la conscience, soit
que cette consciende fut attachée a quelque substance individuelle immatorielle
immortelle ou non... Une chose immaterielle qui pense doit quelques
fois perdre de veué sa conscience passée, et la rappeller de
nouveauon supposés que ces intervalles de memoire et d’oubli reviennent
par tour, le jour et la nuit, des là vous avés deux personnes avec le
même esprit immateriel... D’ou il s’ensoit que le Soy n’est
point determine par l’identité ou la diversité de substance, dont
on ne peut estre asseuré mais seulement par l’identité de la
conscience  j’avoue que si toutes les apparences estoient
HE0B
Changées et transferées d’un esprit sur un autre ou si Dieu
transferoit mfit échangex les faisoit un echange entre
deux esprits, donnant les le corps visible, et les apparences et conisciences
de l’un à l’autre; l’identité personvelle ne seroit point tramferée au lieu d’estre
ne seroit point attachée à Celle de la substance, mais auxe
ences constantes
que la morale, di avoir en veue: mansie  puritem 
ces
re 
eutre les seninens perceptions insensibles, qui demeureroitent, els et
miracla commelors qu’on suppose que dient fait du vuite. Deplus il faudha que dieu fasse cecrange
les apperceptions qui seroient eochangées, ne se pourroit faire que par
que Dieu change non seulement des apperceptions ou consciences des er individus
en question mais aussi des apparences qui se presentent aux autres à legard
des de ces personnes, autrement il y auroit contradiction entre
les consciences des uns et la contradiction le témoignage des autremente
ce qui troubleroit l’ordre des  choses morales. Cependant il faut
qu’on m’avoue aussi que le divorce entre le monde insensible et sensible,
c’est à dire entre les perceptions issensibles qui demeureroient à la mêmeaux mêmes
substances, et entre les apperceptions qui seroient echangées, seroit
un miracle comme celuy qu lors qu’on suppose lors que Dieu fait du vusde. Car
ej’ ay dit cydessus pourquoye A cela n’est point conforme à l’ordre naturel. Voily une autre supposition:
naturet.  i il se peut pourtant que dans un autre
lieu de l’univers i ou dans un autre temps, il se trouve un globe qui maintenant pour un temps
qu ne differe point sensiblement de ce globe ou nous habitons, et que chacun des
et que les hommes qui l’habitent, ne differert point sensiblement de chacun de nous qui lay repond
de nons: Mais quand cela seroit, ce ne pourroit estre que pour Ainsi il ’aitraent millions de fors 
qvec les mêmes apparenes; et Dieu et consciences, et Dieu
tisames ou
c’en apperceraroient; mais parlent de ce qui se peus mais soil quo les transfere ou qu’on l
Aiasi c d feront deux personnesset
et cn pourroit chany transferer les amés d’un globe dans un autre
eu
les semblables des deux globes,
am
sans qu’elle
naturellement, lis deux globes et les deux homo
Ldecejquise
ne le demeureroient que pour un temps. Par estant differs y ay est
Rureste
laisse, que dirat. ou de leu
Car puisqu’il y a une diversité individuelle, il faut que utte diference consiste aumoins
consiste dans les constitutions insensibles, qui se doivent developper
avec le temps dans la suite des temps.)
8. 2 supposons un homme puni presentement pour ce qu’il a
fait dans une autre vie et dont on ne puisse luy faire avoir
absilument aucune con-science, quelle difference y at -il entre un tel
peroonates se e rotuo vaeuti sans que it fdille se nettr 
=qui agiroient tour à tour
dans le même corps,
ans sseules consciences, et
il faudra que Dieu fasse l’échange
npeine de l’identite oc
diversité re
elle dela substan
nc meme de de equiparoi
stroit aux
contres commen
que
personnles ne sont que le ri
seua
oec cuxcorps
1s de
piu
na
seuls ou avee leurcercorpsi se
personne ou de leur soy,
quivant nostre
sent ils
serens deux personne
ou la même ors que
la coscience, et les
apparences iernes
et externes des hommes
de ces giobes, ne sauroit,
faire de distinction: il est
oragque Dieu et lis esprits cap
capables  d’envisager les interr
eux, et
puises
et rapports et es des temps et des
Cme les constrations lesernes, insensibls
les dese
eulc a
le difierna
 hommes deslbe deux globes pour