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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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un aussi habile Autour que le nostre, d’accom
moder les termes comme il juge à propos. Mais il est vray que
comme suivant cettenotion, une  Même
action seroit moralement bonne ex moralement mauvaise
on même temps sous des differens legislateurs, commeanssi tout comme
nostrs habile auteur prenoit la rertu cydessus pour ce qui est comu
loue; et par consequent, une meme action seroit virtueuse ou non
seloa les opinions des hommes  Ce qui n’estant pas le sens
ordinaire qu’on donne aix Actions moralemant bonnes, et vertueuses,
jaimerois mieux, pour moy; de prendre pour la  mesure 
du bien moval, et de la vertu  une regle inveriable de la faison,
et
din Dieu a pris que Dieu  s’est chargé de maintenir :
aussi peut on estre asseuré que par son moyeu tout bien
moral devient physique.  pour exprimer la Notion
de l’auteur, je dirois que C’est bien on mal d’imposition
on institutis, que ciluy qui a le pouvoir en main
fait tache de faire suivre ou eviter par les peines
ou recompenses.
2
il y  a trois sortes de Loix: la soydivine,
la Loy Civils, et la Loy d’opinionou de reputation,
La premiere fuit que des pechés ou des devoirs,
la seconde des actions criminelles ou innocentes; la
troisieme des vertus ou des vices F ordinairement
la les vP se lon le seus ordinaire des Termes,
les vertus et vices ne différent des devoirs et des
pechés, que comme les habitudes different des actions.
Et on ne prend point la vertu et le vice pourquelque
chose qui pepende de l’opinion. Lun grand peche
Un grand peché est appelle un crime, et on
n’oppose point l’innocent au criminel, mais au coupable
La Loy divine est de deux sortes, naturelle et positive
La Loy civile est positive. La Lay de repcetation ne
menite le nom de loy qu’improprement comme si je
disois. la loy de la sante, la loy du menage; lors
que les actions attirent naturellement quelque bien ou mal, tel qu’est
mal, comme l’approbation d’autruy, la sante,
le gain.
S. 10. On pretend par tout le monde que les mots de
ertu et de vice, signifient des actions bonnes et mauvaises
de leur nature, et tans qu’ils sont reellement appliqués en cesens
la vertu convient parfaitement avec la Loy divine (naturelle
Mais quelles que coyent les pretensions des hommes, il est
visible quae ces Noms consideres dans les applications particulieres
sont constamment et uniquement attribue à telles ou telles
actin qui dans chaque pays, ou dans chay societe sont reputées
honnorables ou houteuses, autrement ils de condamneroient eux
mêmes. Ainsi la mesure de ce qu’on appelle vertu et vi ce est
cete approbation ou ce mepris, lette estime ou ce blame
qui de forme par un secret ou tacite consentement. Car
quoyque les hommes reunis en societés politiques ayent resigné ertre
les mains du public la disposition de toutes leurs forces en sorte
q6’ils ne peuvent point les employer contre en concitosens au delà
de ce qui est permis par la Loy; ils retiennent pourtant
tousjours la puissance de penser bien ou mal, d’approucer ou de
des approuuer  si nostre auteur habile auteur declaroit, qu’il luy a plû d’assgne ete presen
declavoit que la noion qu’il attribus aux mots de Vertu et defvice, est nominale  cetle definition aclitraire
arbitrrine, il et arbitraire particuliore à luy nominale aux noms de Vertu et de vice
on pourroit dire soulement, que cela’ est permis en theorie, mais que dans l’usa pour la commodité de
es exprimer faute peut estre d’autres termes, mais que celle signification n’est point conforme
a l’is sage dans la practique, ny même utilé à l’edification; et qu’elle sonnerot mal dans les
oreilles d. bien ded gens
ou comme parloient
les as anciens, que
tout honneste
est utile. Mais
qu’il y a est la regle
Fou est comprisesons la
loy naturelle