# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0129
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0129?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 65r, page id 00068612:0129
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 66v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=129
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000129.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

treilles de bien des gens si quelcun la vouloit introduire
dans la practique de la vie ot de la couversation; comme l’auteur
le reconnoist luy même dans la preface. Mais il va plus
avant et icy, et quoyqu’il peran avoue que les hommes
pretendent que e de ef parler de ce qui est naturellement
vertueux ou vicieux selon des loix immuables, il pretend, qu’en effect
qu’ils  n’app entendent parler que de ce qui depend de
d’opinion. Mais il me semble que par la même raison
on pourroit saitenir qu’encor la verité et la raison
et tout ce qu’on pourra nommer de plus reel, depend de
l’opinion; par ce que les hommes se trompent, lors qu’ils
en jugent. Ne vaut il donc pas mieur à tous égards
de dire qu que les hommes entendent par la vertu,
comme par la Verité, ce qui est conforme à la nature des choses
souvent
 mais qu’ils se trompent, dans l’application. Ontre
qu’ils se trompent moins qu’on ne pense; car  ce qu’ils
louent le meritent ordinairement à certains égards.
La vertu de boire est un unavantage qui  servoit
à Bonosus à tirer des Barbans se concilier les barbares, et a tirer d’eux
à leur tirer leur secrets. Les forces d’Hercule ou ce
même Bonosus Pretendoit buy ressembler n’estoient pas
moius une perfection. La subtilité des Larrons estoit
louée chez les Lacedemoriens, et ce n’est pas l’adresse mais s l’exercicé qu’on on fait malapropo
l’emply qui ot blamable; ceux qu’on roue en paix, seroit
pourroient servir qualques fois d’excllans partisans en temps de guerre.
Ainsi tout depeud cela depend de l’application des et du bon ou
maumais usage des avantages qu’on possede. Il est vray
 aussi que les hommes se condamnent souvent eux mêmes, comme lors
le public
e lors qu’comme lors qu’ils rtannent dans les autres ce
qu’ils font ce qu’ils blament dans les autras, Et ily a et qu’il y a
soument contradiction entre ce que  fait et que defend
un i Magistrat entre les actions et les paroles, lor que qui scardalise les hommes lors que
ce que fait et que de feud un Magistrat, n ou predicateur
saute aux yeux de tout le monde
N. 7I. En tous lieux ce qui passe pour vertu est cela même
qu’on juge digne de louange on  La vertu et le lovange
sont souvent designés par le même nom. sunt hic etiam
sua praemia laudi dit virgile (ub. 1. Aen. vers. 461) et Ciceron
nihil habet natura praestantius, quam honestatem, quam laudem
quam dignitatem, quam decus. quaest. THscul. lib. 2. C. 20. et
itadjonte un peu apres: His ce ego pluribus nominibus
unam rem de clarari volo. F  Ce il’est vray que les anciens
ont designé la vertu par ceqes par le non de l’honneste, comme lors qu’ils ont  love
incoctum generoso pectus honesto. Mais Et il est vray aussi
que l’honneste a son nom de l’honneur ou de la louange. Mas Mais
cela veut dire que non pas que la vertu est ce qu’on loue,
ce qui depend
mais qu’elle est ce qui est digne de louange; quoj
de la verité, et non pas de l’opinion.  plusieurs ne peusent
point perieusement à la loy de Dieu, ou esperent qu’is se recon-
cilieront un jour avec celuy qui en est l’auteur, et à l’egard
de la Loy de ’Estat, ils se flattent de l’impunité: Mais  celuy qui
fait quelque chose de contraire aux opinions de ceux qu’il  frequente
et à qui  veut se rendre recommendable puisse eviter la peine de leur
censure et de leur dedain; personnet ne peut viore en societé constam
ment meprisé. Et c’est la force de la Loy de la reputation jElle  J’aydéja
dit que ce n’est pas tant la peine d’une loy, qu’une peine naturelle que
action s’attire d’elle même. Il est vray cependant que bien des gens ne
at sur daui puae qu e se ao  r
=c’est à dire de
bien porter le vin
 on ne pense point que
+à qui il peut rester
quelque sentiment de
ia proprenature