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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 66r, page id 00068612:0131
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et qui rend raison d. ce qu’on en dit icy. jedis
donc, qu’une idée est claire; lors qu’ille sufit pour
reconnoistre la chose  comme lors que j’ay une idée bien
claire d’une couleur, je la reconnoistray, q
 le ne prendray pas une autre pour elle
celle que je demande; et si j’ay une idée exacte d’une
pl claire d’une plaute, je la discerneray parmy d’autres voisines
voisines. An lieu que l’idee est obscure, je n’ay pas
d de quoy le reconnoistri qu qu la chose, quand
sans cela l’idée est obscure. Ete exeeffect, je crois que
t nous  avons gueres de parfaitement claires sur
les choses sensibles . Et lors que nous croirons d’avoir
bien décrit une plante, on en pourra apporter une des indes
qui aura tout ce que nous aurons mis dans nostre description,
et qui ne laissera pas de se faire connoistre par quelque autre chose
d’espece differente. Ainsi nous ne pourrons jamais déterminer parfaitement
species infimas  les dernieres Especes
P. 4. Comme une idée est Claire est celle dont l’Esprit
a une pleine et evidente perception, telle qu’elle est, quand il
la reçoit d’un objet exterieur qui opere dument sur un organe
bien disposé. de même une idée distincte est celle ou l’esprit
appergoit une difference qui la distingue de toute autre idée.
et une idee confusi est celle qu’on ne peut point pas
suffisamment distinguer d’avec une autre de qui elle doit
estre differente, Suivant cette notion de l’idee distincte,
je ne voy point coment la distinguer de l’idée claire
l’est pourquoy j’ay miea coustume de suiore icy le
langage de M. des Cartes,  qui une idee peut estre
peut estre claire et confuse en même temps, et tellos sont
les idées des qualités sensibles affectées aux organes, comme celle
de la couleur, ou de  la chaleur. Elles sont claires, car
on les reconnoist et ou les discerne aisement les unés des
autres; mais elles ne sont point distinctes, par ce ququ’on
ne distingue pas ce qu’elles renferment, ansi on n’en
sauroit e douner la definition on ne les fait connoistre
que par des exemples, et au reste il faut dire que c’est
qui servent a distinguertim de laulre
contepture. Ainsi l’auteur appelle distiact idées distinctes, qu’on peut discriaquer
un je ne say quoy, jusqu’a ce qu’on en dechifre la
qui distinguent l’objet d’un autre mais comme les claires le
font aussi, nous nommons distinctes celles qui fout distinguer
les notions qui composent e fot distinguen, dans l’objet les
masques qui le sont connoistre, et qui on donnent l’analyse
ou definition. autrement nous les appellons confuses.
Et dans ce sens la confusion  qui regne dans les idees
pourra estre plas sans de e pourra estre exemte
de blame, estant une imperfection de postre nature.
quelques fois pourtant elle pourra estre blamable; comme lors qu’il est
important et ex monstouvoir d’avoir des idées distinctes.
 comme par exemple si un Alchymisse fourbe meje je prenois
donnoit de l’or faiscit passer de l’or sophistique pour de du
veritable, faute de faire les essais necessaires, qui contiennent
5. Mais dirat -oy, il n’y a point d’idee confuse seton on plus tost obscure) se la
les marques du bon or.
cette definition, car elle ne peut estre que telle qu’elle est
apperque par l’esprit, et cela la distingue suffitamment de
toutes les autres. S. 6: pour lever cettea difficulté, il faut
savoir que la confusion des idées se rapporte aux noms, et ce qui la
 ato  erti a pe pin etira
= et la destinguer
= il y d a des conleurs
qui s’approchent de telle
sorte, qu’on ne sauroit
les discerner par memoire
et cependant ou les discernera
felqus sois l’une estant mise pres de l’autre