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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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empirique, acquise par un long exercice, peut avoir
des grands usages pour agir promtement, comme un ingenieur
a besoin de faire bion souvent à cause du danger ou il s’expose en sarrestant.
Cependant cette issaneee image claire qu’il a ou sentiment precis qu’il a qu’on peut avoir
de la figure ou d d’un decagoie ou d’un poids de 99 livres
livees ne consiste que dans une idée confuse, puis qu’elle
ne y sert point à decouvrir la nature et les proprietes
de ce poids, ou du decagone regulier.)
f. 15.  Autre exemple:nons sommes portes
à croire que nous avons une idée positive et complete de
l’eternité, ce qui est autant que si nous disions qu’il n’y a
aucune partie de cette durce qui ne soit clairement connue
dans nostre idée, mais uelus grande que soit la duree qu’on
sei represente, comme il s’agit d’une étendue sansbornes,
il reste tousjours une partie de l’idee au delà ce qu’on
se represente, qui demeure obscure et indeterminée
C A Cet exemple ne me paroist poin Et dela vi
Et de la vient que dans les disputes et raisouremens qui
regardent leternité ou quelque autre infini nous sommes
sujet à nous embrouiller dans de manifestes absurdités. e
Cet exemple ne me paroist point quadrer non plus;
et il y regne la même confrsion de l’image avec l’idée.
Nous avons une idle comese complete au juste de l’ext
eternité, puisque nous en avons la definition: mais
on ne forme poiut cte l’idée des infinis veritables, r par la
la composition des parties. Et les erreurs du rai qu’on commet
en raisunant sur l’infini, ne viemnent point du defaut
divisibilité
N. 18. Lors queue nous parlons de la division de la matiere
de l’image.
à l’infini, quoy que nous ayons des idées claires de
et de la division, nous n’eti avons point des particules fort
obscures et fort confuses des particules .... Car je demande
si un homme prend le plus petit atome de poussiere ’il ait
jamais vu, aurat il quelque idée distincte entre la 100,000 me
et la 1, 000, ovome particule de cet atome F C’est
le même qui pro quo de l’image pour l’idée. Il ne s’agit
pullement d’avoir une image d’une si grande petitesse.
Elle est impossible suivant le presente constitution de nostre
corps, et si nous la pouvions avoir ce qui nous elle seroit a peu
pres comme celle des choses qui nous par oissent maintenant  apperceptibles;
mais en recompense ce qui est mainterant l’objet de nostre
imagination nous echapperoit, et deviondroit trop grand
pour estre imaginé. La grandeur mems n’a point d’images
en elle même et  cellet qu’on en a ne dependent
qu que dela comparaison: ains il est inutile icy
paroist par tout ce que dit q hostre habile auteur.
employer l  Incon
nsi il
sq qu’on est ingenieux à se fairé des
dificultés sans sujet, en demandant plus
qu’il ne faut)
Chap. XXX, des idées reelles et
Chimeriques
S. Les idees par rapport aux choses sont
reelles ou chimeriques, completes oy incompletes,
vrayes ou fauisses. par idees reclles j’entends celles
dans la nature, qui sont
conformes à un Estre Reel à l’existence des choses ou aux
qui ont du fondement dan
ou a leur Archetypes; autrement elles sout phantastiques ou Chimeriques
il y a un peu d’obscurité dans cette explication. idee
eu peut avoir un fondement dans la nature sans  estre conforme à ce fondement;
comme lorsqu’on ve pretendi les sentimens que
nous avons de la
4 aux orgares et aux
autres objets