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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 69r, page id 00068612:0137
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que nous avons de la couleur ou de la chaleur
ne ressemblent à aucun original ou archetype
Umidee aussi pout estre reelle, quand elle est possible,
quoyqu’aucun existent n’y reponde. Autrement si tous
les individus d’une espece se perdoient, l’idée de l
espece deviendrsit chimerique)
p. 2. Les idles simples sont reelles toutes reelles
car quoyque la blancheur ut la froideur ne soyent pas
non plus dans la neige que la douleur, cependant leur
idees sont en nous l’effect des effects des puissances attachées
aux choses exterieures et ces effects constans nous servent
autant à distinguer les choses, que si c’estoient des images exactes de lequi exisse dans les choses mêmes.
de ce qui existr dans les chose mêmes  j’ay examiné ce point
cydessos: mais il paroist par la qu’on ne demande
potut tousjours une conformité avec un archetype
non plus qu’on en demande et soibant l’opinion de ceux qui
concoivent que Dieu nous a assigné arbitrairement des
idées destinces à representer marquer  les qualités
des objects sobjets, sans qu’il y ait de la repugnance
ressemblance, ny même du rapport naturel; il y auroit
aussi peu de conformité en cela de nos idées avec les
archite archetypes, qu’il y en a entre des mots dont on
se sert par institution arbitraire dans les langues, et entre avec
les idées ou les choses mêmes
V. 3. L’Esprit est passif à l’egard de ses idées simples, mais
la combinaison qu’il en fait pournformes des idées composées
ou plusieurs jointre simples sont comperises sous un même nonn
ont quelque chose de volontaire. Car l’un admet dans l’idée complexe
qu’il a de lor ou de la justice des idées simples que l’autre r n’y
la quelle.
admet point.
L’Esprit pet est encor actif à l’egard des idées
simples, quand il les detache les unes des autres pour
le considerer separement. Ce quituy est volontaire, aussi
bien que la combinaison de plusieurs idées sous un même n nom; et les prit
e  n’as sauroit manquer, pourveu que ce nom soit encor ver vierge
pour ainsi dire, et qu’on n’y ait deja attaché quelque notion
auparavant, qu’un mêle avec celle qu’ony attache de nouver
ce qui peut faire naistre ou des incompatibilités, ou du moin
des obreptions.
1.4. Les Modes mixtes et les Relations n’ay
point d’autre Realité que celle qu’ils ont dans l’espr
hommes, tout  qui est requis pour faire que c
cbrtes d’idées soyent reelles est la possibilité d’exister
ou de compatir ense ensemble
L Les reatitis deper Relations ont une realité
dependante de l’Esprit, comme les verités; mais non
pas de l’esprit des hommes; puisqu’il y a une pe
Supreme intolligence qui las determine toutes de tout teu
Les Modes mixtes, qui sont distincts des reati relations,
seuvent estre des accidens reels. Mais soit qu’ils depende
ou ne dependent point de l’esprit, il suffit q pour le=
realite des idées que qu’elles soyent int possibles, ou ce qui
est la même chose, intelligibles distinctement. Et pour ses
effect, il faut que les ingredians soyent composibles
L . 4. Les idees composées des substances, comme illiq
toutes formées par rapport auxchoses qui sont hors de no
et pour représenter les substances, telles qu’elles
equi se fait,
Cort pour donner attention à une idée
 composée qui en resolte, sois
pour  les comprendre
sous le nom donné à
la combinaison. Et
poure si l’esprit ny
n’y sauroit manquer,
setromper, pour veu qu’il ne
joigne point des idées
impossibles, et