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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 75r, page id 00068612:0149
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l’italié, comme les pirenées sont
entre les Gaules et l’Espagne. Ainsi j’oserois dire
que presque tous les Termes mots sont originairement des
termes Generaux. Ou se contente par ce qu’il arrivera fort
rarement, qu’on inventera un nom propre expres sans
raison pour marquor un tel individu. On peut donc dire
que les nos des individus,  estoient des noms d’espece
mais qu’on donnoit par excellence a quolque individu, comme
le nom de grosse- teste, à celuy de toute la ville qui l’avoit
la plus grandes, ou qui fut le plus consideré des grosses testes qu’on connoissoit
c’est aiusi même qu’n qu’on donne des noms des especes
gentrules des geures aux especes, or des termes gentraux
c’est à dire qu’on appellera le noapp se contentera d’un
comme par exemple
terme plus general ou plus vagues pour designer des especes
plus particulieres, lorsqu’on ne soncie point des point des differences, et de cette maniere
differeucas C’est ainsi qu’on se contente du nom general
d’absinthe, quoyqu’il y en ait tant d’especes, que Bauhin en
qu’un des Bauhins en a rempli un liure expres.
dbPHILAL. 3C. vos reflexions sont foit justes pt mais
etramme pour ex venir a celle des noims appellatifs, ou
des termes generaux, vous conviendrés sans doute, Monsieur,
que les mots deviennent generaux lons qu’ils sont
signes d’idées generales, et les idées de virnnent generales,
lors que par abstraction  en separe les circomstances du
temps dulieu ou de telle autre circomstance qui peutiles
THEOPH. ) je ne disconoiens point  de cet usage des abstractions, cerendanty’extrs us vous trouveres
delterminer à telle ou telle exist ende particuliere.
cepentant je trouve bon de remarque, q’ il est impossible à nous du d’avoir connoitsancet
ucgne chose, sanclagarder ello menae
troueer  le moyen de determiner exactement l’individualité parqueqe queques nites intelligieles
car toutes les circomstances peuvent revenir; les plus petites differences
nous sont insensiblus, et le lieu ou le temps bien loin de determinerd’euxmemes,
out besoin eux d’estre determinés par ce qui y est sity e qu’il ya de plus considerable en cela
toute l’individualité Onveloppe l’infini, et il ry n’y a que celuy
qui est capable de le comprendre, qui puisse avoir la connoissance
du principe d’individuation d’une telle ou telle chose. Ce qui arrive
 vient de la liaiser et l’influence de toutes les choses de l’univers les
unes sur les autres. il est vray qu’il n’en seroit point ainsi
S’Il y avoit des Atomes de democrite, mais aussi il n’y auroit,
point alors de difference entre deux individus diferens, semblables en figure et en grandeur
)HLZ il est PHILAL. CY. il est pourtant vay tout visible
que les idées que les Enfans se fant des personnes avec qui ils
conversent (pour nous arrester à cet exemple) sont semblables
aux personnes mêmes et ne iont que particulieres:
les idees qu’ils ont de leur nourrice et de leurmere sont fort bien
tracées dans leur esprit; et les noins de nourrice ou de mananne
dont se servent ces nersonnes les enfans seux rapportent
uniquement à ces personnes. Quand apres cela le temps leur a
fait observer qu’il y a plusjeurs autres estres qui ressemblent
à leur pere ou a leur mere, ils forment une idee à laquelle
ils trouvent que tous ces estres particuliers participtent
egalement, et ils luy donnent comme les autres le nom d’homme. 5. d
ils acquierent par la même voye des nons et des notions plus generales
autrement
ton paheserecton
= sur l’origine des
nomge propres
qui ellin
mais c’est plus tost des pensrcpu
en montant des especes aux
jenres, que des indibidus quae especes,
Carquelque peradixe que cila paroisse)
hase poggeres pas
ben, Monsieur que je emaqu possant