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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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selon les regles de la Logique, de sorte que la
signification dechaque terme puisse estre exactement
et clairencent exprimée par deux autres termes.
et ceux qui ont fait cette regle ont eu toit de nous
donner si peu de definitions qui y soyent conformes
THEOpH. (je conviens de vos remarques. Cependant
je crois que  les Legiciens ne den il seroit avantageux cependatut.
ussenti
pour bien des raisons si les derise definitions pounoient tousjonns
estre de deux termes,  et de cela sans donte abregeroit beuucoup,
et toutes les divisions pourroient estre reduites à des dichotomtes, qui
en sont la meilleure espece. Cependant je o ne crois pas que les
Logiciens exigent tousjours que le Geure ou la difference soit exprimée
en un seul mot. bo enore ie par exemple ce terme:
polys gone regulier plut passer pour le Genre du Trianle du Quarre,
Et dans la figure du Cercle le genre pourra est une ligue pl
curviligne, et la difference sertit dont les points de la ircomferen
soyent egalement distanse d’un certain punet e point comme centre
Au reste il est encor bon de remarquer, que bien souvent le
genre pourra estre changé en difference, et la difference en geure
 par exemple  efuller le quarre est un regulier quadrilateral
ou bien un Quadrilatere regulier: Et la  de sorte qu’il semble
que la difference est plus que le genge ou la difference ne different
que comme le substantit et l’adjectis. Comme si au lieu
de dire que l’homme est un animalraisonnable, il estoit
permis de dire que qu’il est un rational auime animoble animalique
c’est à dire une substance  raisonable, doue d’une
nature animale; sela au lieu que les Genies ne font point
sunt des substances raisonables dont la hature n’est
noint animale, ou commune avec les bestes. Et pelortonre
qu’on institue les di Et cet échauge des geures et differences
deepend de la variation de l’ordre des sous divisions.
S. 11. PHi LAL. . H. Tous ces fermos Genenaux
 qui il s’ensuit de ce que je venois de dire
que ce qu’on appelle general et universel, n’appartient point
à l’existence des choses, mais que c est un ouvrage
de l’entendement. P. 12. 2t les essences de chaq espece ne ont que les idées abstrartes
THEOPH. (Je ne voy pas asses cette consequence. Car
La generalité consiste dans la ressemblance, es
es choses singulieres entre elles, et cetto ressemblance
PHLAL S 1E. Les Essonces de chaque Espece
est une realite.
des choses ne sont que les idées abstraites 
FHEOH Paut quoy non plustost les fondemens de
ces idées c’est a dere les ressemb’ances l
AB PKIL AL. D. 13. Cest C, qu et qu j’allois vous
eire que ces especes sont fondées sur les résemblances
THEOPH.  pour quoy donc aimes
’y point chercher aussi l’Essence des gente et
.
jas on sera moins surpris de
entendre dire que ces Essences sont l’ouvrage de l’enten ement
Scq PHILAL. it y a des 1a
les Especes.
on on considerera si l’on considere qu’ il y a du moins des
idées complexes qui dans l’esprit de differentes personnes
pourtant
 et servent beaucorp
pour l’invention
le jugement et la
memoire