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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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sont souvent differentes collections d’idées simples et ainsi
ee qul est qvarice dans l’esprit d’un homme, ne l’est pas dans
THEOPH. sj avoue, Monsieur, qu’il y a peu d’endroits ou j’aye
l’esprit d’un autre
e moins entendu qu’icy la force de vos
consequences? Si les hommes different dans le nom,
eela changet= il les choses, ou leur ressemblances? Si l’un
applique leo à une c’essemblance, et l’autre à un autre ce seront
cvont deux differentes especes, designées par le même non
PHL AL. Dans l’espece qui nous est la plus familiere
et que nous connoissons de la maniere la plus intime
on a donté plusicurs fois si le fruit qu’une femme a mis
au monde estoit homme jusqu’à disputer si l’on le devoit
le nourrir et baptiser. Ce qui ne pourroit estre si
idée abstraite ou l’essence à laquelle appartient
Ie nom d’homme estoit l’ouvrage de la nature, et non
une diverse et incertaine collection d’idees simples que l’enten-
dement joint ensemble, et à la quelle il attache un hom
apres l’avoir rendue generale par voye d’abstraction. De sorte
que dans efonds chaque idee distincte formee par abstraction est une
HG0PH. Vect l  pPardonnes moy que je vous dise,
essence distincte
Monsieur, que Vostre langage in embarasse, car je n’y voy point
de liaison. La Raison si nous ne pouvons pas tous jours
jou tusjours juger par le dehors des ressemblances de l’interieur
est ce qu’elles en sont moinsei Lors qu’on doute si un monstre est
matu
homme, c’est qu’on doute s’il a de la raison. Quand on sçaura
qu’il qu’il en a, les Theologiens ordonneront dele de le
faire baptiser et les jurisconsultes de le faire nourrit.
il est vray qu’on peut disputer des  plus basses Especes Logiquement prisis, qui se rarient par
et qu’il n’est pas Et si Et il poureo mais on n’a point besoin
de les  déterminer; on peut même les varer à l’infini
oranges limons
par  comme il se voit dans la grande varieté des
et citrons citras li et composes d’orangas et de citrons,
que les experts savent nommer et distinguer . on le voyoit
même s’est obfer meme il en estoit de même dans les
fulipes et oillets, locs qu’ils estoi que ces fleurs estoient à la mode
Au reste que les hommes si  joignent telles ou telles especs
idées ou non et même que la nature les joigne actuellement ou
non; cela ne fait rien pour les essences, geures, ou especes,
puisqu’il ne s’y agit que des possibilites, quiode qui sont
independantes de nostre pensée
8. 15  PHIL AL. on suppose ordinairement une constitution
reelle de l’espece de chaque chose, et il est hors de donte qu’il y en doit avoir
voit y avoir auelus constitution d’ou chaque amas d’idées simples ou qualités
coexistentes dans cette chose, doit dépendre. Mais comime
il est evident que les choses ne sont rangées en sortes ou
especes sous certains nons, qu’entant qu’elles condiennent
avec certaines idées abstraites aux quelles nous avons
attache ce nom la, ’essence de chay genre ou espece vient
ainsi à n’estre autre chose que l’idet abstraite signifiée
par le nom general ou specifique. Et nous trouverons que
c’est là ce qu’emporte le mot d’essence selon l’usage le
plus ordinaire qu’on en fait. il ne seroit pas mal à moy avis
de designer ces deux sortes d’essences par deux nous differens
et d’appeller la premiere essence reelle, et l’autre essence nominale
A et celane fait de Capine
 nom d’avarice
des substances
des acciduns dans une
meme espice physique
on tribu de generation
THEOPH. (e n il mesembli