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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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CHAP. IV. Des Noims des
idces simples
autretoit
R. (5. 2. PHIL AL= j’avois crû, qu’outre
la possibilite, il falloit que les idées simples et celles des
et les substances dussent signifier une existence re elle
savoizles
Mais je me soumens que vous vous aves deja
fait voir dans une de nos conferences precedentes)
quoil B pY THEOPH. (je n’y vois aucune
djes des substances, es clles dees simples it celles necessité. Dieu en a les idées avant que de creer les objets
de ces idées, et rien n’empeche qu’il ne puisse incor
communiquer de telles lidées aux creatures intelligentes
on pentimême  il n’y a pas même de demonstration,
exaste qui prouve que las objets de nos sens, et des idées
simples que les sens nous presentent, sont hors de nous.
Il qui a sur tout lieu à l’egard de ceux qui croyent avec les lartesiens et avec vostre celibreeu
que  nos idées simples des qualités sensibles n’ont point
de ressemblance avec ce qui est hors de nous: il n’y auroit
done rien qui les oblige ces idées d’estre fondées dans
29. 4 5 PHILAL. Vous in accorderes au moins cette autre difference
quelque existence reelle
que les nous des idées simples ne peuvent estre definis;
au lieu que ceux des idées composées le peuvent i
le peuvent estre. Car pourled carles definitions doivent
contenir plus d’un terme, dont chacun signifre une idee. An lien que jusqu’ics
THEOPH. j’accorde qu’on ne sauroit donier unel
Ainsi l’on voit ce qui peut ou ne peut pas estre defiui et pourquoy les definitions ne peuvent
definition nominale à ces termes chaut froid, jaune, et c.
ae que jusqu’icy personne que je sache n’a remarqué
THEOp H.  J’ay aussi remarqué dans le petit esfay sur
les idées inseré, dans les Actes de Leipzic ’y a environ
20 ans, que les termes simples n’out po à nostre ega
ne sauroit esfre ne sauroient estre  avoir de definition
nominale: mais j’y ay adjoutes en même temps, que
ces termes, lors qu’ils ne sont simples, qu’a nostre egard,
par ce que nous n’avous pas le moyen de les resoudre dans
les perceptions elementaires dont ils sont composes,
comme chaud, froid, jaune; peuvent recevoir une
definition reelle, qui on expliqueroit la cause.
c’ost ainsi que la definition reclle du verd est d’estre compose
de bleu et de jaune, quoyque d il plait pas il ne soit pas
plus susceptible de definition rominale que le bleu et le
jaune ex même. Au lieu que les termes qui sont
simples en eux mêmes, c’est à dire dout la conception et 
est claire et distincte, ne sauroient recevoir aucune
definition n reelle nom soit nominale ou reelle,
vous trouveres dans e Effay  lesfondemens
 d’une bonne partie de la doctrine qui regarde l’Entendement
expliquée en abregé.
Entre autres distiactions
Pour distinguer les idees
 distinct des idees simples
 et des modis
+dans les objets
allera l’infini
qui le fasse
reconnoistre,
=ae petit Essay