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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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5. 4. 5. 3. je suis G PHL AL. il estoit bon
et demasquet
pourroit
d’expliquer ce point, descequi  pouroit estre
defini ou non. Et je suis tenté de croire qu’il s’elebe
souventdes de grandes disputes, et qu’ils introduit bien
du galimatias dans le discours des hommes pour ne pas
songer à cela. Ces celebres Vetilles dont on fait tant
de bruit dans les écoles sont venues de ce qu’on n’à pas 
pris garde à cette difference qui se trouve dans les idées
Les plus grands maistres dans l’art ont este contraintse
de laisser la plus grande partie des idées simples sans les
definir, et quand ils ont entrepris de le faire, il n’y
ont point reussi Le moyen par exemple que l’esprit
de l’homme put inventer un plus fin galimatias que celuy
qui est renfermé dans cette definition:. Le mouvement
est l’acte d’un estre en puissance en tant qu’il est en
puissance. S. 9. Et les modernes qui definissent
le mouvement que c’est le passage d’un lieu dans un
autre ne font que mettre un mot synongme à lac
place de l’autre.
THEOPH. C it  j’ay déja remarqué dans une
de nos conferences passées, que chez vous on fait
passer bien des idées pour simples, qui ne le sont
point s: I le mouvement est de ce nombre que je il
vois estre definible; qui en effect se et ta definition,
ui dit que ce qui est monnement et la definition qui
dit que c’est un changement de lieu, n’est pas
a mopriser. LLa definition n’est d’sristote n’est pas
pas si absurde qu’on pense, faute d’entendre s
que le grec KIVHSIs chez luy n’ont ne signifoit
pas aeque nous appellons mouvement, mais ce que nous
oq vispt qu’il lui
exprimerions par le mot de chaugement, a
 Aus ce que nous appellons mouvenent est appellé
chez luy 80x à, latio, et se trouue entre les especes de pramie
e (THS KIVHBECOS) motus, mutationit
10. PHILAL. ma sais vous n’exeuseres pas au moins la
du même Auteur,
cette definition de la lumiere que c’est l’acte du transparent il
TH2OpH. (je la trouve avec vous fort inutile; et il se serttes
trop de son acte, qui ne nous expli dit pas grand chose.
il appelle di aphane Diaphane luy est un milieu à travers du quel
on pourroit voir; et la lumiere est cqui selon luy ce qui rend
ce le traverse actuellement consiste dans le trajet actuel. A la bonne heure. J
P. II. Co Nous convenons au PHILAL. Nous convenons donc
du moins que nos idles simples ne sauroient etre avoir
nen
des definitions nominales, et tous ne saurions pas ayoy par
apprendre legoust de l’a et nous ne saurions savoir le goust de l’Ananas
connoistre le goust de l’Ananas par la relation des voyageurs, à moy moins
de pouvoir gouster les choses par les oreilles, comme sancho panca avoit la fatulte
de voir Dulcinee par oui-dire; olt comme cet avengle qui ayant sort oui pauler de l’eclas
FHEOPH. je vous avone que rien vous aves raison, et rousles  voyageurs
du monde ne
d’Aristote
l
qui
e quis
appelle chez luy
opa, Cratio)
ne definition si abstraite
et si metaphysique
chaugement
de l’Eclarlate, crut
qu’elle devoit ressembe
crtin