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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 80r, page id 00068612:0159
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avons remarque dans la concavité de l’angle
d’une maniere de refraction incopnue jus qu’ily, et vice versag.
mans Et dans ces Ainsi, l’idée du bleu pourroit uun
du genre
simple seroit de pouillée de toutés p tous cespenree
que nous luy avons assigné sur nos experiences.u
Mais il est bon de s’arrester au bleu que nous aivons,
et aux circomstances qui l’accompagnent; et c’est ae quelque chose qu’elles
qu’il nous tournissent de quoy faire des genres et des especes.
Mais que dites vous de la remarque qu’on a faite
pHLAL. Ea fin vous conmiendre s pu mains
estant pises de ’existance des choses
Monsieur, que les idees simples  sont ne sont nullement
arbitraires; au lieu que celles des modes miptes de sont dont à fait,
elle de et celles des substances en qualque facon
THEOpH. je crois qu que l’a arbitrairesse trouve seulement
dans les mots, et nullement dans les idees; qui d’enertuient que de
car elles n’expriment quae des possibilites, et il y en autant
que dDdees Les vic Toutes carte quand il n’y auroit jamas eu
eu  parricide, et quand les Legislateur  si fussent aussi
jusqu’icy
de refraction, se trouvent dans la convexité
§. 17
peu avises que solon d’en parler, le parricide seroit  un crime possible
et sou idée seroit reelle. Car je vous ns les idées sont
e en Dieu de toute eternité, et   et même n
nous et et mêmes elles sont en nous avant que nous y
pensons actuellement. Comme j’ay monstre d’abvud
dans nos premieres conversations. Si quel cun les veut
prendre pour des pensées actuelles cela luy est permis,
mais il s’oppose sans sujet au langage receue
Romedes
5. 2. 8.3599. CH A. P. V. Des Modesmixtes et res Relations
B PHILATH. Mais l’Esprit ne formett il pas
les idees mixtes, en ressemblant les idées simples,
comme il le juge à propos, au lieu que les idées simples luy viennent de modille reet,
sans choix par l’existence reelle des choses ? Ne voit il pas souvent l’idée mixte avant que la chose
existe ?
THEOpH. (si vous prenés les iders pour les pensées
actuelles, vous avés raissn. Mais je ne voy point qu’il soitbesoin a’appliquer vostre distinction
suitutile pour la recherche de la verité de distinguer
soc fait besoin de l’appliquer à ce qui regarde la forme même ou la possibilité
même de ces idres, pensées; et ce qaelles et c’est pourtant
de quoy il s’agit dans les soiene, les le monde ideal, 
qu’on distingue du monde existent. C’ili t L’existence reelle
des estres qui ne sont point necessaires, est un point de fait
ou d’Histoire, mais la connoissance des possibilités e et desn
necessités (car  necessaire est dont l’opposé n’est point possible)
fait les sciences demonstratives. ) est vray que il est
vray cependant que nous ne penserions pas aux idécs
simples s’il n y avoit quelque exte estre existant qui
les put fournir, et que
PH1L AL. Maissat- il plus de liaison entre l’eti l’tamp lis
idees de tuer que celle et de l’homme, qu’entre les idées de tuer et de la brebis
de parricide est il composé de notions plus liées que l’infanticide, et
le que las Aaglois appellent stabbinus, c’est à dire in meurtre par estocade, ou en frappant
sans avoir besoin