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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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de la pointe, qui est plus griet chez eux que lors qu’onte
en frappant du tranchant de l’épée, est, il plus naturel; pour avoir merité un nom et
une idel, qu’on na point
THEOP H. S’il ne i’agit que des possibilités tous ces
mud toutes ces idees sont egalement naturelles. Mais
ceux qui ont vû tuer des brebis et ont en  dune du
ans
la pensce, quoyqu’ils ne luy ajen point donné de non
et ne l’ayent point daigné datenlloy et d de leur
attention. Purquoy donc s’aer aux noms quand il s’agit des idées mêmes, et pourquoy s’attache
s idées, ou de la dignité des idées miptes mp des modes
mixtes, quand il s’agit de ces idées en generat?
9. pHiLAL. Ou trouue les hommes formant 
arbitrainement diverses especes de modes mixtes, cela fait
qu’on trouve des mots dans une langue aux quels il n’y aucun
dans une autre langue qui letr reponde. Il’n’y a point de
mois dans d’autres langues qui reponde au mot versura
les juifs. On rend hardiment en frangois les mots datius,
asité par my les Romains, n
hora pes, et libra par ceux d’heure, de pied et dehure
mais lis iders del Romain estoient fort differentes des nostres
HEOpH. (je voy que bien des choses que nous avons discutées
et deleur especes
quand il s’agissoit des idées mêmos, reviennent maintenant
à la faveur des noins de ces idées. La remarque est bonne
Mais elle ne fait rien qu ne change rien dans les sciences et dans la nature des choses. Cependant
langues.
quant aux noms,  mas et quant aux constumes des hommes.
comme celuy qui traite écriroit une Grammaire Universelle seroit bien de passer
pourroit en passant de l’esseme des ta languy à sleur existence, et comparer les Grammaires de plassds
onistrine, obse iver les estranges varietés de leur syntaxes
on comparet De même un Auteur qui voudroit taatter ecrire
une jurisprudence universelle, femit suns donte quitue chos
de tirée de la raison, feroit bien d’y joindre un des parallesles
que des loix et constumes des peuples;  cay outre,
qui pent e luus sec donna ce qui serviroit non seulement
dans la prachie, mais encor dans la contemplation, et donneroit
occasion à l’auteur e pensera bien des choses, qui luy seroient
echapples autrement Cependant dans la science même
separée de son Histoire ou existence, Il n’importe point
si les pre si des peuples si les peuples se sonf conformés
5. 9. La signitiaation doul PHILAL. La signification
ou non, à ce que la raison ordonne.
donteuse du mot espece fait que certaines gens sont choqués d’entendre
de m’entendre dire que les Especes des modes mixtes sont formées
par l’entendement. Mais je laisse a penser qui c’est qui fixe les
limites de chaque sorte ou Espece, car ces deux mots me sont
 ordinairements
HEOpH. C’est la nature des choses qui fixe ces limites
tout à fait synonymes
des especes; et bien lors qu’il y a par exemple de l’infanticide et du parricide,
de l’homme Et de la beste; de l’estoc et de la taille . l’avoue
cependant qu’il y a des notions ou il y a veritablement de l’arbitraire,
par extemple lors qu’il s’agit de determiner un pied. car la ligne
droite estant uniforme cle et inde finie la nature n’y marque
point de limites. Il y a aussi des essenles  veritablement nominales à demi
comme lors qu’il s’agit on demande combien, il faut ast laisser pour le moins
de poils à un homme pour qu’il ne soit point tau chauve; ae qu’on
cestoit un des sophismes des anciens, quand on pousse son adbersaire
Mais la veritable
Dum cadat elusus ratione ruentis acervi
parti ou Copinion Monsieur, de croire que ce n’est point par un esprit
accordes par exmple a
l’acte de tuer une brebis,
ou de tuer un homme duon
en taillant
même de s’aviser
de plusieurs considerations
qui sans celae luy seroient
echappees
vagnes et imparfartes
qui consistenten
entre