# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0161
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0161?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 81r, page id 00068612:0161
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 82v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=161
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000161.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

mais la veritable
reponse est que la notio nature n’a
point determine cette notion, et que l’ipinion y a
su part: que  pont qu’il y a des personnes dont on
peut dire s’ils sont chauves ou non, mais qu’il y en a
d’ambigues, qui passeront auprés pour chaunés aupres
des uus, et non pas aupres des autres. Il en est quelue
chase de semblable, comme vous remarquies cysdessus
q avies remarque que le meme qu’un cheval qui passera sera estimé
pour petit en Hollande, passera pour grand dans le
pays de Galles. Il y a même quetque chose de cetti nature
dans les idées simples, cur jay déja remarqué que les demieres bornes
P. viens
dobservet
determin derniers) limites des couleurs sont douteares.
il y a aussi des Essences veritablement nominales, le a demi, ou le nom
pom entre dans la definition de la chose par exemple, le degré ou la qualité
le Dacteur de la degre de Docteur, de chevalier, de
Roy d’Empereu d’Ambussadeur, de Roy se connoist lors qu’une
personné à le acquis le droit reconnu de se servir de ce nom. Et un ministre estranger
Et un envoye quelque plein pouvoir qu’il ait et quelque grand train
qu’il ait, ne passe point pour Ambassadent, si sa littre de
creanci, luy en donne le nom. Mais ces idees st essences, et idées sont
vagues, douteuses, arbitraires, nominales, dans un sens
un peu different de cel dont vous avies fait mention
S. 10. THLO PHILAL. Mais il semble que le non conserve
preserve souvent les Essences des modes miptes, que vous croyesn
peelles n’estre point arbitraires; par exemple la Triemphe
ce qui se passoit chez les Romains dans on octasi
THEOPH. C j’accorde que le nom sert a conserier
la memoire et la connoissance actuelle, mais cela ne fait rien
auxEssences, ou aux choses Et pour dire la verité je
comprend pas à quel sujet or  on veut de toute force,
deostre vos Messieuns veulent à toute force, que les
Essences mêmes desendent du choix et des noins. Il auroit esté à souhaiter qu’es ensent micux aime
esé plus utile de s’urre d’entrer dans Le detail des idees et
des modes que et d’en ranger et developper les varietes.
je l’aurois suivi dans ce chemin avec plaisir, et pert est
avec fruit. Car il nous auroit sans donte donné bien
des lumieres.
et P. 12PHIL AL.  Quand nous parlons d’un chevalou du fer,
la nous les considerons comme des choses qui nous fournissent les n
Mypatrons originaux de nos idées; mais quand nous parlons des
lmodes mixtes ou du moins des plus considerables, qui sont les
estres de morale, nous ce par exemple la justice,  la reconnoissance
nous en considerons les modelles originaux, comme existans dans l’esprit
dans l’esprits. C’est pourquoy nous disons Notion de la justice,
netior de la temperance, mais on ne dit pas la notion d’unimium
des idées des uns
cheval, d’une pierre.
THEOpH Les patrons des nus sont aussi recls que de celles des autres
ceux des idles des autrest  qui es dans l’epri Les qualites de l’esprit ne sont pas moins reelles
ne le sont pas moins que celles du corps. Il est vray qu’on ne voit pas
custice comme un cheval, mais on ne l’entend pas moins; ou
tost on l’entend mieux; elle n’est pas moins dans les actions
potu vistess que la droiture et l’obliquité est dans les mouvemens
i in tu a e tur un sede tar pueciet
=donner de l’attention
auxchoses, et a en
pulieu d’insister la dessus
que vostre celibre Auteur eut)
Fun plus prand
de cesmodes