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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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§. 14. PHILAL. Pour distingder les Especes des
les Estres substantiels en Especes, selon la suppositin
ordinaire qu’il y a crtaines essences ou formes
precises des choses par ou tous les individus existans
sont distingues naturellement en especes; il fa faudroit estre asseure
ftroit premierement. 5. 15 que la nature se propose
tousjours dans la production des choses, de les fairé
participer à certaines esserte Essences reglées et
établies, comme à des modelles: et se condement 5, 16
S.76 ue la nature arrive tousjours à ce bute Mais
mais les Monstres nous donnent sujet de douter
de l’un et de l’autre. f. 17. il faudroit don
Determiner en troitième sieu, si ces Monstres sont
reellement une Espece distincte
d nous trouvens
que quelques uns de ces Monstres n’ont que peu on point
de ces qualites qu’on suppose resulter de l’essence de
cete Espece, d’ou illes firent leur origine, et à laquelle
il semble qu’ils appartiennent en vertu de leur Waissance
THEOpH. Quand ils’agit de determiner si les
ain
Monstres sont d’une telle Espece   on est souvent 
reduit à des conjectures. Ce qui fait voir qu’alors
on ne se borne pas à l’exterieur, mais qu’on voudroit
deviner si la nature inferieuret commume
aux individus g d’une, espece qui ont srdinairement
certaines marques exterieutes, convient encor (commme la naissance le fait presumer)
à des individus ou manque une partie des ces
marques exteriodres Mais nostre incertitude
ne fait rim à la nature des choses, et s’il y a une
telle nature commune  interieure, elle se
trouvera ou ne se trouvera pas dans le monstre
soit que nous le sachions ou non Mais s’il
n’ys avoit point de telle nature entericure dans les epecy
gainen
et si on ne s’arrestet pas à la ponreens alors
tont ce qui il faudr les marques exterieures
ne san seroient pas de celle dont ils s’écartent,s à moins de la prendre v et avecquelus latitude
seules determineroient l’espece, et les monstres
Ainsi Et en ce cas ausi nostre peine de vouloir deviner qu ’espe
deviuer l’espece seroit vaine. I. C’est peut estre
ce que vous jage voulés paru dire par tout ce
que vous objectes aux Especes prites des essences reelles
internes. Mais Vous deuvries dons  prouver, qu’l Monsieur, qu’ il
j’y a point e d’interieur eotmun quand l’exterieur entier
ta
u y ne l’est pas. Mais vous trouvés le contraire se trouve
dans bien souvent dans l’espere humaine, ou des quelque fois
des oufaus qui ont quelque chose de monstrueux parbiennent
a un age ou ilssent de la raison.  Pourquoy donc ne pourroit il
n’y peut il poluru avoii quelque chose de semblale en d’autres especes
il est vray que faute de le connoistre, nous ne pouvons pas nous en
pous reconnoissions qu’il ne suffit pas  avoir une definition ast exacte et que les desinitiu
seroir pour les definir, mais l’exterieur en tient lieu, quoyque
 es donsies nencoptes ne sont que prons onnelles atconserturales.
  eur tero vo laet
 Comme par exemple la raisoi)
dans homme
tronvent epdotalire
presumer.
cle
Et si  la nature interieur
d’aucune pece s’y trouve,
cemonstrese de sa propre
ont espece
lsa
d’une maniere un peu vagu
Lcomme cet
Abbe de R. Martit
surnomme lA
Malotru dans le
menagiana