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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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provisiennelles seulement. Par exemple on pourroit trouver
cont le moyen de contrefaire l’or en sorte qu’il n
satis feroit à toutes les éptrenues qu’on en a jusqu’icy,
mais ou pourroit ur nano psime nouvelle maniere d’essay
deconurius
qui donneroit le moyen de distinquer l’or naturel de cet
rrions ia
or fait par artifice Et alor nous aurion une definition
plus parfaite de l’or que nous n’en avons presentement
Cea se Et reffeltucune nour olie puvis ques utile p.
Et si l’or artificiel se pouvoit faire en quantité et à
bon marché F cette nouvelle épreuve seroit de
consequence; car par son moyen on consereroit
au genre human l’avantage que l’or naturel’donne
dans le commerce par sa pareté, en nous fournissant
ura
table, uniforme, aisée a partayer
i partager, et pretieuse en petit volume. . L je me sur veux sero
une matiere qui est prebiense, etus
d. 19. PHILAL  il est vray que de cette
maniere nous ne pouvons jamais connoistre precisement
le nombre des proprietés qui dependent de  l’essence
reelle de l’or a moy moins nve nous ne connussions
essence de l’or luy même. 5. 21 Sependant
si nous nous bornons precisement à certaines proprietes,
cela nous suffira pour avoir des definitions nominales
exactes, qui nous serviront presentement, fant à nous
à changer la signification des noms, si quelque  nouvelle
distinction utile se decouuroit.) Il faut cependant que Mais il faut aumoins que sutel
cette definition reponde à l’usage du nom, et puisse
estre mise à su place.  ce qui sert à refuter ceux
qui pretendent que l’etendue fait l’essence du corps, car
lors qu’il on dit qu’un corps donné de l’impulsion à
un autre, l’absurdite seroit manifeste si con f’expti si substitlio
l’etendue s betitute l’on disoit qual qu’une etendue
met en mouuement une autre etendue par voye
d’impulsion, car il faut encor  la solidité.
De meme on na dira  pas que la Raison, ou
le qui rend l’homme raisonnable, fait conversation.
car la raison ne constitue pas non plus toute l’essence
de l’homme, c’est l’anial ce sont les animaux
raisonnables qui font conversation entre eux
THEOpH Lje crois que vous avés ix raison
Car les abctais et objets des idées abstraites
et incompletés ne suffisent point pour exprimer
donnor des sujets de toutes les actions des choses. Ce pendant e
J.Z. PHILAL. il y a des creatures qui ont
une forme pareille à la nessre, mais qui sont velues
et n’ont point l’usage de la parole et de la raison
il y a parmy nous des imbeeilles, qui ont parfai
tement la même forme que nous mais qui sont
destitues de raison quelques foi uns d’entre eux
n’ont point l’ujage de la parole. Il y a des
creatures à ce qu’on dit, qui avec l’usage de la parole
=Des vieux papiers attribuent l’un
à l’autre à Auguste Electeur desaxe
faxe, qu’on dit ave
sant a toutes les
pas hom
de l’or satisfu-
Mais je ne suis
rantir ce fait. Cepenian
s’il estoit dray
comme les alchymistes
le pretendent
et a reconnoistre,
iiter
r de cette occasson
pout lever une difficulte. (voyes
o. du chapitre z
noms des substances 
chez l’Huteur D
er
VEntendement poquand da dit
Tout Por est fixe; ilerevendes par
idee de l’or l’amas
liorun  quelques qualités ou
la fixité est comprise, on ne fait
delo
qu’unc proposition identique et
vaine, comme si l’on disoit le fixe
est fine; mais si l’on enten
un
un estre substantiel done d’une
cerfaine
l interne dont
cite est unc soite,  partera
as
giblement
car cette gslente reetle ast
tont a fait inconnue
e reponds quoy
que le corps donc de
cette constitution,
interne est designe
par d’autres marque
pes, bu la fixite
est
point comprise. Commi
ei quelcun disoit, le
plus pesant de tous les
corps est encor deun
e
plus fixes. Mais
tout cela n’est que provi-
siounel, car ou pourroit
trouuer  quelque jour
un corps volatile plus commeter
pourroit peut estre un Mercure nouveau
qui fut qui seroit plus pesant que l’or
et sur le quel l’or nagerr
comme le plomt nage sur
ostre Mercure 
je crois que
la conversation convient
a tous les esprits, qui se peuvent
entre communiquer lurpensées
les Scholastiques sont fort
en peine comment les anges le
peuvent faire: mais s’ils leur
accordoient des corps subtils,
comme je fais apres des anciens,
il ne rosteroit plus de
afficulte la dessus.
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