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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 91r, page id 00068612:0181
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5. 36. I pHILAL. Il s’en soit quelque chose de
nostre Doctrine qui paroistra fort) c’est quechaque dée
particuliore abstraite qui a un certam nom forme
une Espece distincte. Mais que faire à cela si la verite
le veut ainsi? Je voudrois bien savoir pourquoy un
Bichon et un Leurier ne sont pas des Especes,
aussi distinctes qu’un Espagneul et un Elephant
THEOPH. C si l’ay distingue cydessus tr les different
acceptions du mot Espece. Le prenant Logiquement ou n
mathematiquement plustost, la modudredissimilitude
peut son suffire. Rinsi chaque idee abstraite differente
donnera une ut espete autre Espece, et il n’importe,
poins si elle a un nom ou non ep Mais physiquement partant on ne sarreste pas a
parlant ou prend con denande on l’attache à des toutes les varietes, t on se bori
roit que ce qui ne differe que par des changemens accidentts comme les
est d’uns espre même especent et dans leso fanques
a
es ou n’en sauroit uges precisement faute eproduction
de connoistre l’interieur des choses, mais comme jay dit
plus d’une fois  l’on juge couje provisionnellement et
souvent conjecturalement Til y a une si grande difference qu’intu
putre les chiens, qu’on peut fort bien dire que les dogues
d’Angleterre et les Chiens de Boulogne sont de differentes
espec e. Cependant il n’est pas tgot li ence
soyent d’une même race n remonte
elqu
 semolables utism
devenus forts fort grands, l autres fort petits. TCependu ilie po
la difference Mais il n’y a point d’apparence qu’un
Espagnent et un Elephant soyent de même race, amsi et qu’ils ayent
la diflerence splcitiqve est bien plus grande et dur
et une nature commune interiuna
ter co une telle nature specifiqua
commune.
pans l’homm dans l’homme, ou Ainsi dans les differentes tortes
2
dis chiens, en partant des apparences, on peut distinguer
les Especes; mais partant des de l’interreur Esence conn
par Mais quand il s’agit de l’homme Mars comparant
le chien et l’Elephant il n’y a pas lieu de lutancer
ny qu costo des leur attribuer je onde exterieurement
valancet. Dans l’homme
ou interieurement ce qui les feroit
Espece; ainsi il n’y a aucun sujet detr
l’homme, en parla on convient qui’ On pourroit aussi
distinguer les Especes logiquement partant; et si on c’arrestoit
a à l’exterieur ou trouveroit encor plosione ntcharlant physiquement,
des differences qui pourroient passer pour specifiques Mais
comme on connoist l’interieur essent el de l’homme, c’est à dire
la Raison qui demeure dans le même homme, et dans tous les
hommes, et qu’on tome rien de fixe parmy nous et d’interne
parmy nous qui forme une sous division, nous n’avons
aucun sujet dejuger qu’il y ait parmy les hommes selon
la verité de l’interieur, une difference specifique h essentielle
An lieu qu’il s’en trouve entre l’homme et la beste, supposet
que las bestes ne foyent qu’Empiriques, comme  sribant ce
que j’ay explique cy dessus; comme en effect l’experience
ne nous donne point de lieu den fairecun autre jugements
pature ssentielle et G
exparle ou pettement quand le ne
arte que desapparences, ou
onjecturale ment quand on vent jcs agit
inypresumant, qualque tase
ut de laverite interieur
comme la raison l’est sans l’homme
veritadgolta
s
ot tapaemres ou jorve
e couranté, et dans le sublime
t disputer alors si une differene
quednnon cest
Hcors qu’on ne
veut parlet de l’exterieur
pau nont choisi que de
pour ne riey de dire que
de seur; il y a de la
latitude. Et dans ce sens
con peut même
croire aussi sans
choquer la raison
qu qu’ils ayens en commun
uni nature constante
interieure communtvine
istante specitia osee
ainsion qui ne setouve pointicy
en deau plusieur
telles natures,
que par des accidens
quoyque il n’y ait rieu
que cela dest nseren
dans tur ce quie nous
crous appellons la plus
inse espece species
Ausi se trouat- il un m qui cint qur
que les hommes de la
terre connue des anciens
que les labitan Negnes,
insialas Americains,
let plaples qui nons
ny avec les peuples
qui nous ressemblent