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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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CHAP. VIII. Des Termes Abstraits
et concrets
3. L. PHILAL. Chaque idée abstraite estant
distincte, en so il est encor a remarquer que
les Termes sont concrets ou Abstraits. Chaque idee
abstraite est distincte en sorte que de deux l’une ne peut
jamais estre l’autre, l’Esprit doit appercevoir par sa
connoissance intuitive la difference, qu’il ya entre
elles, et par consequent deux d ces idées ne peuvent jamas
estre affirmées l’une de l’autre. Chacun voit d’abord la
fausseté de ces propositions l’humanité est l’animulité, ou
raisonnabilité. Ce la est d’une aussi grande evidence
qu’aucune des maximes les plus generalement receues.
THEOpH. sil y a pourtant pour tant quelyue chose à dire
On convient pourtant que la verta est une habitude (Chabitus)
une qualité, un accident. etc. C’est Ainsi e deux termes
abstraits peuvent estre enonces l’un de l’aubre.
’ay encor constume de distinguer doux sortes du
om  messiee
congos un moins comme reels sont
estres adjontes à la substanceus les logiques ne sont que Les Logiques sont Les Astermes Abstralts Logiques
Ara
des des expressions des l’etles predications reduites
en Termos; et ces comme si je disois, Estre homme,
est re animal. Et en ce sens ou les peut enoncer
l’un de l’autre et dire; Estre homme c’est estre animal
Mais dans les realites cela n’a point de lieu. cars
un ne peut point dire que l’humanité, qui est l’ossence
de l’ho ou honrinité, ou l’hommeité si vous voules si vous voules,
est qui est l’essence de l’homme entiere, est l’animalite, qui
n’est qu’une partie de cette essence. Cependant ces
Estres abstraits ont aussi leur geures et, especes,
qui ne sont pas moins des termes abstraits; ainsi il y a predication entre eux
predication outre abstaits emor predicats, comme js je l’ay
monstre parl’exemple de la justice et de la vertu
5. 2. LE PHILAL. on peut tous jours dire
que les substances, ont que peu de noms abstraits;c
à peine at- on parlé dans les écoles, d’humanite,
ammalité corporalité, mais cela n’a point este
PTHEOPH (C’est qu’on n’a p eu besoin que
YV
autorisé dans le monde
et pour
De les points negliger antienement cdlaira
en éclaircir la notion generale, qu’il estoit à propos
de ne pas negliger entirrement. Si les anciens ne
se servoi pas du mot d’humanité dans le sens des
écoles, ils disoient la nature humaine ce qui est
la même chose. Il est seur aussi qu’il s disoient
divinité; ou nature divine Etles Theologiens
en ayant en besoin on s’y est d’autant plus
ontaché dans les Ecoles pant philosophiques
ei thcolorique, qu qu’il se presentoient
des difficultes qu’une trop cariense recherche faisoit naistre. Au reste j’avoue qu’hors de la tcologie
Et j’avone qu’il est her bon hors de la Theologie de j’alstenir  on n’a gueres besoin des
de rese poiit embarasser des Enti de ne se gueres embarasser embarasser des Entités abstraites
on n’a
la justice est une vertu,
estre iesta
Abstraits Reels
= et incomplets signitiés par les ernes A
a cesentites abstraites
Et les Thcoligians t ayant eu
besoin de parler de ces deux
natures, et des accidens reels,
on s est attache dans les Ecoles
philosophiques et Theologiques
et peutestre plus qu’il n’estoit
essre convenable
de parter de ces deux
natures,
en prt in particulier