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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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et cesont les plus anciens monumens du genre humain
les langues tiendront lieu de livres (On enregistrera avec le temps
et mettra en Dictionuaires et Cn Grammaires toutes
les langues de l’univers, et on les comparera
entre elles, poce qui aura des usages tres grands tant
pour la connoissance des choses, puisque les noms
souvent repondent à leur proprietés (comme l’on voit
par les denominations des plantes re differens chez de differens
peuples) pour la que pour la connoissance de nostre
esprit et de la merveilleuse varieté de ses operations;
sans parler de l’origine des peuples, qu’on
connoestra par  le moyen des etymologies
solides que la comparaison des langues fournim le mieux
Mais c’est de quoy;’ay déja parle. Et tout cela
fairvoir de l’utilité et l’étendue de la Critique)
peu considerée par quelques Philosophes,
tres habiles d’ailleurs, qui s’emancipent de parter
dvec mepris du Rabbinage, et generalement de
la philologie. ’e L’on voit aussi que les critiques
trouveront encor loug temps  matiere
Je s’exercer avec fruit, et qu’ils feroit bien de me
se pas trop amuser aux minuties, puisqu’ils tant d’objets plus revenans à traiter;
d’objects plus importans quoqque je sache bien
qu’encor les minutios sont necessaires bien souvent
chez las critiques pour entendre et decouvrir
des connoissances plus importantes. Et comme
la critique roule en grande partie sur la les ots la signification
connoissance des mets, et des mots, et sur la l’interpretation
des auteurs, j  il sur tout anciens sur couti
cette discussion des mots, jointe à la mention
que vous ares faite des anciens, m’a fait
toucher ce point qui est de consequence. Mais
pour reveuir à vos quatre defauts de la denominations,
je vouz diray, Monsieur, qu’on peut remedier à tous, sur tout
depuis que l’écriture est inventée, et qu’ils ne subsistent
que par nostre negligence. M Car il depend de nous de
de fixer las significations et d’en convenir, pour
detruire cette tour de Babel. Mais il y a deux defauts
defants ou il est plus difficile de remedier, c’est
qui consistent l’un dans le doute  ou l’on est
si des idees sont compatibles, lors que l’experience
ne nous sfournit pas toutes allibes combinées dans
un même sujet; l’autre es dans les  necessité
qu’il y a de faire des definitions provisionnelles,
des  corps o des choses sensibles, lors qu’on n’en
a pas assez d’experience pour en avoir des definitions
plus completes. Mais j’ay parle plus d’une fois
de l’un et l’autre de ces defauts.
PHILAL. je m’en vay vous dire
au moins dans quelque
langue savante,