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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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14 PHILAL. Le quatrieme Abus est
qu’on prend les Mots pour des choses, c’est à dire
qu’on croit que les termes repondent à l’Essence
reelle des substances. Qui est ce, qui agant esté
elevé dans la Philosophic peri pateticienne, qui  ne
sefigure que les dix noms qui signifient les predicamens
sont exactement conformes à la nature des choses.
Que les Formes substanti elles, les ames vegetatives
l’horreur du vuide, les especes intentionnelles ete
sont quelque chose de Reel. les platoniciens ont
leur ame du Monde, et les Epicariens la
tendence de leur Atomes vers le mouvement
dans le temps qu’ils sont en repos. Si les vehicules
Aeriens ou Etheriens du docteur More eussent prevalu
ete introduits dansquelque ondroit du monde, on ne
las auroit pas moins cru reels.
THEOpH F ce n’est pas proprement prendre se
mots pour les choses, mais c’est croire vray ce qui est point; erpeur
n’est point, abus trop commune a tous les hommes; mais
qui ne depend pas du seul abus des mots, et  consiste.
en toute autre chose.  sites predicamens est nc
La Dessein des predicamens est fort utile, et sans les
reetfer on doit penser à les rectifier qu plus tost
qu’à les rejetter: les substances, quantites,
qualites, Actions ou passions, et Relations, cestadire
cinq predicamonstitres generaux des Estre
pouvoient suffire; avec ceux qui se forment
de leur composition. Et vous même Monsieur
en rangeant les idées, n’aves pas voulu donner
comme des predicamens. J’ay parle cydessus des
formes substantielles. Et je ne cay si on est assez
fondé à rejetter les ames vegetatives, puisque des
sabiles gent et s personnes fort experimentées et
judicieuses reconnoissent une grande analogie entre
les plantes et les animaux, et que vous adés paru
Monsieur, recon admettré l’amedes bestes
l’horreur du vuide  estoit proprement
est une suite du plein. On a raison de nadmettre
une horre l’horreur du vuide se recti peut entendre
sainement, c’est à dire puisque la nature a rempli
supposé que la nature ait une fois rempli le plu l espaces, et incondensables
et que les corps soyent impenetrable, ’elle n’en
sauroit admettre aucun. Et je tiens ces dextrois
suppositions bien fondées.  j’avoue qu’il n’y a
point d’Ame du monde de platon, car Dieu est
au dessus du Monde. Ex tramundana intelligentia
ou plustost supramundana.  jene say si par la
tendence du mouuement des Atomes des Epicuriens vous nentendes
on n’entend la pesanteur qu’ils leur attribuoient,
et qui sans doute estoit mal fondée sans fondement.
pusqu’ls pratendolent que les corps vont tons d’un même coste d’eux memes
qui fent doivent fai
ame et du coroa
Mais les Especes
inteationnelles ne le
sont pas; quoyqu’on
puisse excuser peut estre
les Especes qui eganent
vont de l’objet à l’organc
eloigne; e le mais en
sous entendant la
propagation desmoncieme