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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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Feu Monsitur Henri Morus tont habe Theologien
de l’Eglise Auglicane, tout habile homme qu’il estoit, se monstroit
estoit un peu facile à de forger des hypotheses, et meme
Ao
qui n’estoient point intelligibles, et ny uoe apparentes.
Temoin son Principe Hylarchique de la matiere
cause de la pesanteur du ressort, et des autres merveilles
vous dire de mais e ces velicules Etheriens, dont
vehicules estoient des corps subtils organiques appartenans je n’ay pouit exancne la natur
qui sy rencontrent Leshtes are se
des Gepriteri a certains Esprits, ils seroient
intelligibles et apparens.
5. 15. PHIL AL. Un exemple sur le mot de
Caeque je ne saurois
vous dire maintenant)
Matiere, vous fera mieux entrerdans mapensée. On prend la Matiere
Caprend pour un Estre reellement existant dans
la nature, distinct du corps, parce que le mot de Matiere
signifie une idée distincte du corps, ce qui est en effect de la
Berniere evidence, autrement ces deux idées pourroient
estre mises b’une pour indifferemment l’une à la place
de l’autre. Car on ne sauvoit peut dire une seule natiere
compose tous les corps, et non pas, qu’un seul corps composé
toutes les matieres. On ne dira pas aussi  je peuse,
qu’une matiere est plus grande que l’autre. La
Matiere ex prime la substanae et la solidité du corps
ainsi nous ne concevons pas plus differentes matieres
que differentes solidités. Mais Cependant des qu’on a pris
la Matiere pour un nom de quelque chosi qui existe sous cette
procision, cette pensée a produit des discours inin intelligibles
et des disputes embrouillées sur la matiere premiere
THEOPH. ( il me paroist que cet exemple sert plus tost à excuser qu’a blamet
excuser la philosophie peripateticienne, c’est si toute le  l’argent
estoit figure, ou plus tost par ce que tout le fer est figure l’argent ist figure,
par la nature ou par l’art; en serat. il moins permis dans de
dire que l’argent est un estre recllement esustent de la dans la
nature, distinct (eu le prenant dans sa precision) de la
vaisselle ou de la monnoye. Et quoyque l’argent exprime le poids, le son, la couleur,
la fusibilité, et autres qualités et quelques autres qualités
n’est autre chose que des qualites que quelques qualités de la monnoye. Aussi n’est il pas
de la monnoye; on ne dira pas pour cela que l’argent
de la monnare Et i e cur pas mem Et de determiner
Y il n’est epas si inutile qu’on pense de raisonner dans la physique generale
dans la psine de la matiere premiere et d’en determiner
la nature, pour savoir, si elle est uniforme tousjours, si elle
quoyque’elle ne se trouve jamais toute nue
commi il seroit permis de parter raisonner de l’argent
pur, quand il n’y en auroit point chez nous, et quand
nous n’aurions pas le moyen de le purifier. Ceen
je ne des approuvé point pus qu’Aristote a parle
qu’elle a encor cqu’on
peut appeller inertie) et
de la matiere premiere; mais on ne sauroit blamer s’empecher de blames
ceux qui jy sont trop arrestés, et qui se sont ont forgé
des chimeres sur des mots mal entendus de cet auteu ce Philosophe,
qui peut estre aussi a donné trop d’occasion quelques fois
a ces meprises  et inutilitus  à ces meprises
et au galimatias.  Mais il faut ne doit pas tant exaggerer les defauts
de cet auteur ce
aua
ont pas este achevés ny publies par luy même d 5 17. pHILL. Le cinquie